另一個(gè)討論的主題則是永恒的，就是關(guān)于死亡和我們的存在。本在21章進(jìn)入了“生死大事”的門里。只有活著的我們，才會(huì)為死后的無(wú)知無(wú)覺(jué)的存在苦惱。但是在我們出生之前，我們也是不存在的，卻并不能引起我們的任何煩惱。但是，永生就不再意味著空虛嗎？恐怕未必是如此，當(dāng)我們無(wú)論如何都不必畏懼死亡的時(shí)候，我們也就失去了生的意義。因此死亡使得生命變得有意義，“因?yàn)槿魏我粋€(gè)物種，如果他們沒(méi)有強(qiáng)有力的直覺(jué)去憎惡死亡，逃避死亡，如果他們?nèi)狈@個(gè)重要的直覺(jué)，他們會(huì)在自然選擇的壓力下繁衍生息嗎？”這是我從小就認(rèn)識(shí)到的，也許，比書中的實(shí)驗(yàn)者本要小一些，看到書中描寫關(guān)于死亡的思考，我有一種深切的共鳴。一切感覺(jué)都和人是相關(guān)的，但是對(duì)于這個(gè)宇宙而言，人又是多么偶然和渺小，因此這造成一種巨大的矛盾，卑微和偉大，同時(shí)存在于人的心靈當(dāng)中，也成為哲學(xué)痛苦無(wú)解的根源，如果簡(jiǎn)單一些，我們就會(huì)輕松地將這個(gè)歸結(jié)于上帝，這樣我們就免去了思考的艱難。

　　人類是一個(gè)趨利避害的動(dòng)物，因此上當(dāng)思考帶來(lái)痛苦的時(shí)候，人們就會(huì)很自然地暗想：像一個(gè)普通的人那樣生活，實(shí)際上可能更加幸福吧？我記得不久前我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人們學(xué)習(xí)知識(shí)是為了獲得幸福。如果這種知識(shí)是哲學(xué)的話，看來(lái)這個(gè)結(jié)論就是錯(cuò)誤的，因?yàn)橛械臅r(shí)候，就算是經(jīng)過(guò)審視的人生，也不見得就是幸福的，當(dāng)然，蘇格拉底也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：清晰地思考比獲得答案更為重要?？墒牵覀円仓?，幸福在現(xiàn)實(shí)生活中常常是具體的，幸?？梢允巧秸浜Ｎ?，也可以是粗茶淡飯，幸福這個(gè)概念，必須要轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)物，才可以體現(xiàn)出幸福感。因此，每個(gè)人的幸福寄托物，其實(shí)是不相同的，而幸福感卻可以是相等或者類似的，都不能超脫人的感受的極限。/舟舟培訓(xùn)網(wǎng)是一個(gè)專業(yè)為教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、培訓(xùn)班、輔導(dǎo)班提供招生代理，可以免費(fèi)發(fā)布教育培訓(xùn)信息,為中國(guó)萬(wàn)千莘莘學(xué)子提供優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、在線學(xué)習(xí)、交流資料下載等一站式服務(wù)平臺(tái)。