什么都不是的人才是快樂(lè)的從1948年到60年代的初期，要想見(jiàn)到克里希那吉還是很容易的事，那一段時(shí)期有很多人前來(lái)參訪他。通過(guò)散步、私下晤談和書(shū)信往來(lái)，他和這些訪客建立了深入的關(guān)系。從1948年的6月到1960年的3月，他和一位身心受創(chuàng)的年輕人一直保持書(shū)信往來(lái)，信中流露出罕見(jiàn)的慈悲和洞見(jiàn)。教誨和治療同時(shí)展現(xiàn)，界分與距離消失無(wú)遺。信中的文字流暢無(wú)比，沒(méi)有一個(gè)字是多余的；治療和教誨同時(shí)運(yùn)作著。信的內(nèi)容如下：

讓自己的心保持柔軟。力量不在強(qiáng)硬而在柔軟中。能伸能屈的樹(shù)木才能抵得過(guò)狂風(fēng)。為自己建立一個(gè)敏捷的心智。人生很奇妙，許多事都不是我們能預(yù)料的，只是一味地抗拒，并不能解決問(wèn)題，我們需要的是無(wú)限柔軟和真誠(chéng)的心。人生如剃刀邊緣，我們?cè)谄渖闲凶撸仨毷中⌒模⑶乙膽讶彳浀闹腔邸Ｎ覀兛偸菓阎活w空洞的心去面對(duì)有這么多豐富寶藏的人生；我們不知道如何用人生的寶藏來(lái)豐富我們的內(nèi)心。我們的內(nèi)心是這么貧窮，我們拒絕接受人生提供給我們的豐富寶藏。愛(ài)是一個(gè)危險(xiǎn)的東西，它是能帶給我們完整快樂(lè)的唯一革命。有能力愛(ài)的人太少，渴望愛(ài)的人也太少。我們總是以自己定下的條件去愛(ài)，我們把愛(ài)變成可以交易的東西，一件互惠的事。愛(ài)能解決人類所有的問(wèn)題，我們卻拿著一個(gè)小斗去汲取愛(ài)的泉水，所以人生才變得如此渺小與俗不可耐。

我們這個(gè)地球是個(gè)多么可愛(ài)的地方，它是那么美，那么壯麗，充滿著不朽的美景。我們卻總是陷在痛苦中，即使有人為我們指點(diǎn)出路，我們也不愿從其中解脫。

我只知道心中燃燒著愛(ài)，這是永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的火焰。心中有這么多的愛(ài)，你想把它分給每一個(gè)人，于是你就這么做了。它如同滾滾河水一般滋潤(rùn)了每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。雖然人們時(shí)常把臟東西倒進(jìn)河里，污染它，但河水很快就能凈化自己，繼續(xù)往前流。沒(méi)有一樣?xùn)|西能毀掉愛(ài)，所有的東西都被它溶解——不論善惡，不論美丑。愛(ài)的本身就是永恒。

大樹(shù)是那么莊嚴(yán)，它們對(duì)于人類的柏油路和交通是那么無(wú)動(dòng)于衷。它們的根部深深扎在土壤里，它們的頂部向著天空伸展。我們?nèi)祟惖母m然也扎在大地上，但是我們不需要執(zhí)著或匍匐于大地。只有少數(shù)人能飛向青天，他們是唯一具有創(chuàng)意和快樂(lè)的人。其他人在這塊美好的大地之上，不斷彼此傷害，不斷以閑言閑語(yǔ)破壞對(duì)方。

讓自己保持開(kāi)放。如果你不得不活在過(guò)去，那么就不要與過(guò)去的一切掙扎；過(guò)去的記憶一旦升起，你就立刻面對(duì)，不要把它推開(kāi)，也不要太執(zhí)著于它。多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，其中的傷痛與喜樂(lè)，那些令人厭惡的打擊，你所瞥見(jiàn)的分裂感與孤立的感受，這一切都豐富了你的生命與美感。你的心中有些什么東西才是最重要的，只要其中充滿了愛(ài)，你就是一切，也擁有了一切。

對(duì)自己的思想和感覺(jué)要永遠(yuǎn)保持警醒，不要讓任何一個(gè)感覺(jué)或思想溜走，你要加以覺(jué)察，而且要全神貫注于它們的內(nèi)涵。全神貫注的對(duì)象，不只是一些字眼而已，而是把思想、情感的所有內(nèi)涵都看清楚。就像進(jìn)入一個(gè)房間，立刻就能把這個(gè)房間的氣氛、內(nèi)容完全看到。如果能認(rèn)清和覺(jué)察自己的思想，你就會(huì)變得非常敏感、柔軟和機(jī)警。不要譴責(zé)或批判，只要保持機(jī)警。純金是通過(guò)分離殘?jiān)a(chǎn)生的。

要想看到本來(lái)面目確實(shí)是很辛苦的事。河水遇到阻礙是不會(huì)停止的，河水以自己的重力來(lái)突破眼前的障礙。它可能從障礙物上方、下方或旁邊流過(guò)；河水永遠(yuǎn)不會(huì)靜止，它一直不停地流動(dòng)。我們可以說(shuō)河水永遠(yuǎn)能智慧地隨機(jī)應(yīng)變。我們也必須智慧地隨機(jī)應(yīng)變，并且以智慧來(lái)面對(duì)本來(lái)面目。要想覺(jué)察本來(lái)面目，我們就必須具有應(yīng)變的智慧。要想不錯(cuò)失內(nèi)心的真相，我們就必須多少具有一些智慧；但是一般來(lái)說(shuō)，我們太急于想得到我們渴望的東西，于是我們猛烈地攻擊面前的障礙；我們不是把自己傷了，就是弄得精疲力竭。認(rèn)清繩索即繩索，并不需要什么勇氣，但是誤把繩索當(dāng)毒蛇，然后再加以觀察，就需要勇氣了。我們必須質(zhì)疑，不斷地尋找答案，如實(shí)認(rèn)清錯(cuò)誤所在。通過(guò)全神貫注，我們就能清楚地看到真相。我們必須不斷采取解脫的行動(dòng)。河水從不停止流動(dòng)，它永遠(yuǎn)都是活躍的。我們必須處在消極無(wú)為的狀態(tài)，也就是采取解脫的行動(dòng)；消極無(wú)為的本身就能帶來(lái)積極的行動(dòng)。我認(rèn)為重點(diǎn)就在能否認(rèn)清事實(shí)，這種覺(jué)察的本身，就是解脫的行動(dòng)。一旦有了圓融與彈性，就沒(méi)有所謂對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題了。

我們的內(nèi)心必須了了分明，如果能做到這點(diǎn)，我保證你每樣事都會(huì)順利。心中如果了了分明，你不必造作，事情就會(huì)順利。不過(guò)這里所謂的順利，并不是欲望得以實(shí)現(xiàn)的意思。

我們必須進(jìn)行徹底的革命，不只在大事上，連日常瑣事都是如此。你的內(nèi)心已經(jīng)有了革命，不要就此滿足，要保持下去，讓鍋里的水繼續(xù)沸騰。

希望你有個(gè)美好的夜晚。從你的窗戶望出去，可以欣賞到日出的愉悅景象，還有就寢前天空寧?kù)o的繁星。我們是如此不懂得愛(ài)，不懂它那非凡的柔軟和力量。我們?cè)谑褂谩皭?ài)”這個(gè)字眼時(shí)是如此輕率；將軍使用它，屠夫使用它，有錢人使用它，年輕的男孩和女孩也使用它。然而他們對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)卻如此有限，他們并不了解愛(ài)的寬廣、不朽與深不可測(cè)。愛(ài)就是覺(jué)察永恒。關(guān)系真是一件不尋常的事，我們總是輕易陷入某一種特定的關(guān)系中，然后把所有的事都視為理所當(dāng)然。我們不假思索地接受這樣的情況，而且不能忍受任何變動(dòng)；我們不敢面對(duì)未知，即使連一秒鐘都不能。每一件事都得按照規(guī)矩進(jìn)行，我們活得如此安全，如此動(dòng)彈不得。我們根本沒(méi)有機(jī)會(huì)使自己煥然一新，我們嗅不到春天的清新氣息。

以上種種就是我們所謂的關(guān)系。如果我們密切地加以觀察，關(guān)系應(yīng)該是更微細(xì)的東西。它應(yīng)該比閃電更迅捷，比大地更寬廣，因?yàn)殛P(guān)系就是人生，人生就是各種的沖突與矛盾。我們總是把關(guān)系弄得粗糙、生硬和便于處理，于是它就喪失了美感與芳香。因?yàn)槲覀冃闹袥](méi)有愛(ài)，這些現(xiàn)象才會(huì)發(fā)生。愛(ài)當(dāng)然是最偉大的東西，因?yàn)槟惚仨殢氐追艞壸晕摇?/p>

人生最重要的品質(zhì)就是永遠(yuǎn)保持新鮮，否則人生就變成了例行公事和習(xí)慣；然而愛(ài)并不是一種習(xí)慣，一件乏味的事。大部分人皆已失去對(duì)生命的驚喜感，他們把一切事物都視為理所當(dāng)然。這種安全感摧毀了內(nèi)心的自由和對(duì)未知的驚喜。

我們總是喜歡脫離當(dāng)下這一刻，而投射未來(lái)的遠(yuǎn)景。全神貫注的領(lǐng)悟永遠(yuǎn)在當(dāng)下這一刻。全神貫注之中永遠(yuǎn)有一種緊迫感。要想了了分明自己的意圖，是一件很辛苦的差事。心中的意圖就像火焰，它不停地催促我們?nèi)チ私狻Ｈ绻芰肆朔置髯约旱囊鈭D，事情自然能順利進(jìn)行。我們只需要了了分明當(dāng)下的真相，不過(guò)這件事聽(tīng)起來(lái)容易，做起來(lái)難。我們必須先清理心田，以便播下新的種子。新的種子一旦播下，它自己的活力就會(huì)創(chuàng)造出果實(shí)和種子。外在美永遠(yuǎn)無(wú)法持續(xù)，缺少了內(nèi)心的喜悅，它很快就會(huì)毀壞。我們總是培養(yǎng)外在而忽略了皮相底下的東西；然而能克服外在問(wèn)題的永遠(yuǎn)是我們的內(nèi)心。使蘋果腐敗的通常是蘋果里面的蟲(chóng)子。

男女之間相處需要極大的智慧才能忘我，而又不被對(duì)方支配。關(guān)系是人生最難處理的事。

人總是容易受到環(huán)境的影響，我們需要友善的關(guān)懷和溫暖的照料。在這種環(huán)境中，我們才能自由自在地得到發(fā)展。非常少的人擁有這樣的環(huán)境，因此大多數(shù)人的身心在成長(zhǎng)時(shí)都受到了阻礙。我很驚訝你在那種環(huán)境中長(zhǎng)大，居然沒(méi)有被扭曲。我知道你為什么沒(méi)有被摧毀、污染和扭曲，因?yàn)榫屯庠诙裕惚M全力快速地調(diào)整自己，就內(nèi)心而言，你讓自己沉睡，以免受到傷害。內(nèi)心的遲鈍、無(wú)感拯救了你。如果你讓自己保持敏感，保持內(nèi)心的覺(jué)醒，你可能會(huì)受不了，進(jìn)而產(chǎn)生沖突，崩潰，留下創(chuàng)痕。然而如果能保持內(nèi)心的覺(jué)醒和了了分明，你就不會(huì)和環(huán)境產(chǎn)生沖突。造成扭曲的其實(shí)是這種沖突。如果你能一直保持內(nèi)心的機(jī)警和覺(jué)醒，而且能適切地調(diào)整自己與外在事物的互動(dòng)關(guān)系，你就永遠(yuǎn)不會(huì)留下創(chuàng)傷。

外在的替代品很快就會(huì)凋萎。一個(gè)人即使只擁有一兩件東西，他還是可能很俗氣。任何形式的權(quán)力欲，包括因苦行禁欲而得到的權(quán)力，或是金融家、政客與宗教家的權(quán)力，這些都是世俗的。渴望權(quán)力一定會(huì)助長(zhǎng)無(wú)情和自我的重要感，這種自我膨脹的侵略性，就是世俗的本質(zhì)。謙虛即是率真，刻意培養(yǎng)的謙虛卻是另一種世俗的形式。

很少有人能覺(jué)察內(nèi)心的變化、障礙、沖突和扭曲，即使他們能察覺(jué)，他們還是想擱置或逃避這些問(wèn)題。我想你應(yīng)該不會(huì)這么做。不過(guò)太密切地觀察自己的感覺(jué)和思想，也是一件危險(xiǎn)的事。我們?cè)谟X(jué)察自己的思想和情感時(shí)，不應(yīng)該有焦慮和壓力。你的人生已經(jīng)產(chǎn)生了真正的革命，你應(yīng)該已經(jīng)能清楚覺(jué)察自己的思想和情感——讓它們出來(lái)，不要刻意檢查它們，也不要壓抑它們。讓它們涌上心頭，不管是溫柔的或暴力的，你只要加以覺(jué)察就對(duì)了。如果你有任何欲望，就讓它充滿你的心。這世界是一個(gè)非常美好的地方，然而我們卻總是透過(guò)崇拜、祈禱、愛(ài)與恐懼去逃避它。我們不知道自己是貧是富，我們從不深入內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)本來(lái)面目。我們只活在膚淺的層次，小小的事情就能讓我們快樂(lè)或不快樂(lè)。我們瑣碎的心智中，總是有一些瑣碎的事情、瑣碎的煩惱和瑣碎的解答。我們每天的生活都是這樣度過(guò)的。我們的心中沒(méi)有愛(ài)，即使有了愛(ài)，也總是伴隨著恐懼、哀傷和渴望。

我在想，擁有一顆天真的心是一件多么重要的事。經(jīng)驗(yàn)是不可避免的，甚至是必要的；人生就是一連串的經(jīng)驗(yàn)，然而我們的心不需要擔(dān)負(fù)自己累積的欲求。它應(yīng)該可以抹掉每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，讓自己保持天真，沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)。這是非常重要的，否則我們的心就永遠(yuǎn)無(wú)法清新、機(jī)警和柔軟。至于如何才能保持心智的柔軟，這并不是問(wèn)題所在。“如何”暗示著尋找某個(gè)方法，然而方法永遠(yuǎn)無(wú)法使我們的想法天真；它只能使我們的心智有板有眼，卻無(wú)法使它天真而富有創(chuàng)意。

昨天下午開(kāi)始下雨，夜里下得更厲害。我從沒(méi)聽(tīng)過(guò)這樣的聲音，就像天開(kāi)了一樣。雨聲靜得非凡，那是一種具有重量的靜謐感，這巨大的重量?jī)A注到大地之上。

什么都不是的人才是快樂(lè)的2

人才，快樂(lè)

要想保持單純和了了分明是一件很困難的事。這個(gè)世界崇拜成就，成就越大越好；觀眾越多，講者就越偉大；到處都是摩天大樓、轎車、飛機(jī)和人。簡(jiǎn)樸已經(jīng)不存在了。然而有成就的人并不是可以建立嶄新世界的人。要想做個(gè)真正的革命者，必須徹底改變自己的情感和心智，然而鮮有幾人愿意解放自己。要想把平庸和追求成就連根拔起，我們就需要超越名相、方法和各種的沖動(dòng)。這樣的人很少，但他們才是真正的創(chuàng)造者，其他的努力都是徒勞無(wú)益的。

我們總是不斷與別人比來(lái)比去；我們和那些較為幸運(yùn)的人相比，或是以自己的本來(lái)面目和應(yīng)有面目相比。這種比較確實(shí)會(huì)扼殺人心，使人墮落，扭曲我們的觀察。然而我們都是從比較中長(zhǎng)大的，我們的教育和文化都以比較作為基礎(chǔ)，因此我們永遠(yuǎn)奮力想變成另外一個(gè)人。了解自己的真相，就能展露創(chuàng)造力，反之，比較則會(huì)助長(zhǎng)競(jìng)爭(zhēng)、殘酷、野心之類被我們認(rèn)為會(huì)帶來(lái)進(jìn)步的東西。到目前為止，所謂的進(jìn)步僅導(dǎo)致了更多無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)和不幸。教導(dǎo)孩子不再比較才是真正的教育。

寫這些非必要的東西似乎很奇怪。重要的事情就在這里，而你卻在那里。實(shí)相永遠(yuǎn)是一樣的，既不必寫也不必說(shuō)；說(shuō)和寫都會(huì)扭曲、破壞它。人們寫了那么多和實(shí)相無(wú)關(guān)的東西，這種追求滿足的沖動(dòng)燒毀了不知多少人。我們以各種方式來(lái)滿足這種沖動(dòng)，但是滿足以后，更深的東西也就消失了。這是在大部分人身上所發(fā)生的事，不是嗎？欲望的滿足是如此渺小的一件事，雖然它能帶給我們享樂(lè)。不斷滿足欲望的結(jié)果造成了例行公事和厭倦感，于是真相就消失了。如果我們不產(chǎn)生想要滿足欲望的念頭，而只是看到事物的實(shí)相，奇妙的事就會(huì)發(fā)生。我們很少有獨(dú)處的機(jī)會(huì)，我們永遠(yuǎn)喜歡和別人在一起，心中擠滿了思想和一些未滿足的期望，或是一些悔意。要想不受染著不受影響，就必須獨(dú)處。然而大部分人都沒(méi)有時(shí)間獨(dú)處，他們永遠(yuǎn)有太多事情要做，太多責(zé)任要負(fù)。但是我們必須學(xué)習(xí)安靜，把自己關(guān)在屋子里，讓我們的心得到休息。從這種孤獨(dú)中，就能產(chǎn)生愛(ài)。保持單純、了了分明、安詳，心中的火就會(huì)燃燒。

求生本來(lái)就不是一件容易的事，但是我們要求得愈多，我們就愈恐懼痛苦。雖然我們周圍的每一件事、每一個(gè)人都在企圖影響我們，我們還是應(yīng)該保持單純不受影響。要想去除情緒的波動(dòng)和需求，并不是一件容易的事，然而不建立起深刻寧?kù)o的生活，所有的事都是徒勞無(wú)益的。

藍(lán)天是多么清澈、寬闊、永恒與無(wú)限。距離和空間是心智的產(chǎn)物；從這里到那里的距離是事實(shí)，但是它們卻又變成了充滿欲望的心理上的事實(shí)。我們的內(nèi)心充滿著奇怪的現(xiàn)象，它是那么復(fù)雜，卻又那么簡(jiǎn)單。使它變得復(fù)雜的，其實(shí)是那些心理上的沖動(dòng)，是它們?cè)斐闪藳_突、痛苦、抗拒和貪求。要想覺(jué)察它們，任由它們生滅，而又不被它們糾纏，確實(shí)是非常困難的事。人生就像流動(dòng)的河水，而我們的心卻想網(wǎng)住或拋棄這河水中的東西。這個(gè)網(wǎng)子根本不該存在。這個(gè)網(wǎng)子是由時(shí)空所織成的，它制造了此岸和彼岸、快樂(lè)和不快樂(lè)的分別。

驕傲是個(gè)很奇怪的東西，不管令我們感到驕傲的是小事或大事；譬如我們的財(cái)物、成就、美德、名望和家族，我們的能力、長(zhǎng)相及知識(shí)。我們拿這些東西來(lái)助長(zhǎng)我們的驕傲，反之，我們又變得謙卑起來(lái)。驕傲的反面不是謙卑，因?yàn)槟侨匀皇球湴粒徊贿^(guò)冠上“謙卑”的名稱罷了。意識(shí)到自己謙卑，就是一種驕傲的形式。我們的心總是有所執(zhí)著，它永遠(yuǎn)不能處在空無(wú)的狀態(tài)，如果空無(wú)是一種嶄新的經(jīng)驗(yàn)，我們的心就必須擁有這種經(jīng)驗(yàn)。然而企圖進(jìn)入空無(wú)，仍然是另一種形式的貪求，我們的心必須超越所有的努力，然后才能……

我們的日子過(guò)得如此空虛，里面充滿著各種活動(dòng)——做生意、投機(jī)、冥想、痛苦和享樂(lè)等。即使有這些事在進(jìn)行，我們的心還是空虛的。除去一個(gè)人的權(quán)力、地位或金錢，他還剩下什么？他展示了那么多外在的東西，內(nèi)心卻是空虛、膚淺的。我們不可能同時(shí)擁有內(nèi)在和外在的財(cái)富。內(nèi)在的財(cái)富遠(yuǎn)比外在的財(cái)富重要。外在的財(cái)富很可能被別人奪走，任何一個(gè)事件都可能摧毀我們小心經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)；然而內(nèi)在的財(cái)富是不會(huì)被毀壞的，因?yàn)樗鼈儾皇切闹堑漠a(chǎn)物。

想得到滿足的欲望是這么強(qiáng)烈，人們不惜一切代價(jià)去追尋它。人們賴以為生的就是這種滿足感。如果某個(gè)方向不能再得到滿足，人們就嘗試另外一個(gè)方向。然而有所謂滿足這件事嗎？滿足可能令人感到某種程度的滿意，但是它很快就消失了，于是我們又得繼續(xù)追尋。一旦了解欲望的本質(zhì)，追求滿足的欲望就停止了。欲望就是努力想變得不同，一旦不再想變成什么，我們也就不再努力想得到滿足。

高山必須獨(dú)自聳立。雨水落在山中，雨滴落在平靜的湖面，都是十分可愛(ài)的景象。雨水落在大地上會(huì)散發(fā)一種氣息，接著你會(huì)聽(tīng)到陣陣蛙鳴。赤道地區(qū)下雨時(shí)有一種奇妙的魅力。每一樣?xùn)|西都被洗凈：葉子上的塵土沖走了，河水也活了起來(lái)，發(fā)出潺潺的聲音；樹(shù)木生出嫩綠的新芽，荒蕪的土地長(zhǎng)出新鮮的野草；不知從哪兒冒出了成千上萬(wàn)的昆蟲(chóng)。雨水喂飽了饑渴的土地，它顯得滿足而安詳。太陽(yáng)似乎不再具有穿透力，大地變得碧綠；這真是一個(gè)美好而又豐饒的地方。人類繼續(xù)制造自己的不幸，大地卻再一次變得豐富，空氣中充滿著迷人的氣息。

很奇怪大部分人都想被人賞識(shí)贊美，他們希望自己能成為一名詩(shī)人或哲學(xué)家來(lái)助長(zhǎng)自我感。滿足和被人賞識(shí)除了能助長(zhǎng)一個(gè)人的虛榮，填滿一個(gè)人的荷包之外，還能怎么樣？它會(huì)使人產(chǎn)生界分感，而界分感又會(huì)不斷助長(zhǎng)各種問(wèn)題。被人賞識(shí)也許會(huì)令人滿足，但是它并不是目的。然而大部分人都渴望被人賞識(shí)，得到滿足和成就。如此一來(lái)，失敗和不幸便是難免的。徹底擺脫成就和失敗才是最重要的事。從一開(kāi)始就不去追尋結(jié)果，而是去做自己愛(ài)做的事。愛(ài)是沒(méi)有賞罰的，有了愛(ài)，一切就變得非常單純了。

我們很少注意觀察自己。我們是那么自我中心，充滿著擔(dān)憂和私欲，所以才沒(méi)有時(shí)間觀察和了解自己。我們的心逐漸變得遲鈍、疲倦，充斥著挫折和痛苦，接著我們又想逃避那痛苦。一個(gè)人只要充滿著自我中心的活動(dòng)，一定會(huì)疲倦、遲鈍、飽受挫折。人們陷入瘋狂的競(jìng)賽，陷入自我中心的痛苦中。這種痛苦就是嚴(yán)重的不體貼。體貼和警醒就是從苦中解脫。

河真是可愛(ài)，一個(gè)國(guó)家如果缺少了寬闊、豐饒的河，就根本不算是一個(gè)國(guó)家了。坐在河岸上，看河水流過(guò)，看著那輕柔的漣漪，聽(tīng)著河水輕拍岸邊的聲音；觀察微風(fēng)吹過(guò)河面造成的圖案；再看看燕子落在水面捕捉昆蟲(chóng)的景象；寂靜的黃昏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)說(shuō)話聲或小男孩吹笛子的聲音。此刻心中的雜念完全安歇了下來(lái)。河水似乎能凈化一個(gè)人的心，清除塵封的記憶，令人們的心回復(fù)原本的純凈。河水能容納萬(wàn)物——污水，尸體，城市的污垢。雖然如此，它在幾里之內(nèi)就能凈化自己。它容納萬(wàn)物，仍然能自持。它既不關(guān)心，也不知道什么是純凈或不純凈。然而那些小池塘很快就污染了，因?yàn)樗鼈儾幌駥掗熐逑愕暮铀敲戳鲿郴钴S。我們的心智就像小池塘一樣，很快就不純凈了。這個(gè)被稱為心智的小池塘不斷地批判、衡量、分析，然而它還是一個(gè)充滿重?fù)?dān)的小池塘。

念頭的本身就是問(wèn)題的根源。我們的心必須不斷地反應(yīng)，否則它就死寂了；問(wèn)題的重點(diǎn)是不要讓這些反應(yīng)延伸到未來(lái)。念頭是一定會(huì)升起的，覺(jué)察它并且立刻加以止息，這才是重點(diǎn)。思考自己的念頭是什么，檢查它，延伸它或與它戲耍，都是在讓它根深蒂固。這是非常重要的事，因?yàn)槟铑^再加上思考，就是對(duì)真相產(chǎn)生反應(yīng)，而反應(yīng)就是痛苦之類的煩惱。開(kāi)始感覺(jué)痛苦，考慮未來(lái)，算日子，這些都是在使思想變得根深蒂固。然后我們又思考如何把它們連根拔起。思考未來(lái)就是在無(wú)常的土壤中扎根。

讓自己真的獨(dú)立自主，不再有昨日的記憶和煩惱，真的獨(dú)立而快樂(lè)。沒(méi)有任何內(nèi)在或外在的沖動(dòng)，也就是不讓內(nèi)心受到干擾。心中要懷著一份對(duì)花草樹(shù)木的愛(ài)，如果我們不愛(ài)自然，我們就無(wú)法愛(ài)人類。我們信仰的神已經(jīng)變得渺小而瑣碎，我們的愛(ài)也是如此。我們的生命是如此平庸，天地卻是那么豐富無(wú)限。

你必須有一個(gè)了了分明不受局限的心，這是非常重要的。如果你有任何恐懼，你就無(wú)法擁有一個(gè)了了分明、透視真相的心。恐懼會(huì)障礙心智，如果心智不能面對(duì)自己的問(wèn)題，它就不是一個(gè)明白而有深度的心。面對(duì)自己的特質(zhì)，覺(jué)察內(nèi)心深處的沖動(dòng)，不要有抗拒。這樣的心不只是機(jī)靈而且是明察秋毫的。明察秋毫的心是緩慢的、遲疑的；它不是一個(gè)急著下結(jié)論、批判或公式化的心。明察秋毫是最重要的。心智必須懂得聆聽(tīng)、等待，和心靈深處游戲。這樣的心必須一開(kāi)始就具足，不是最后才擁有。你必須給它充分的機(jī)會(huì)開(kāi)花結(jié)果。

深入于未知中；不要把任何事視為理所當(dāng)然，不要做任何假設(shè)，以自由的心去發(fā)現(xiàn)真相，然后才能產(chǎn)生深入的了解。否則我們只能停留在事物的表面。重要的是，不要對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)贊同或不贊同，而是去發(fā)現(xiàn)真相。

當(dāng)存在的只有本來(lái)面目時(shí)，我們就能看到企圖改變的念頭和改變的真相。本來(lái)面目無(wú)別于思想者。思想者就是本來(lái)面目。思想者和本來(lái)面目是無(wú)二無(wú)別的。

心中有任何對(duì)于未來(lái)的渴望，都不可能安詳。痛苦會(huì)隨著渴望而至。大體而言，人生是充滿著渴望的；任何一個(gè)渴望都會(huì)導(dǎo)致接二連三的不幸。要想讓自心從渴望中解脫，需要全神貫注地活。即使了解自己是有欲望的，都不是一件簡(jiǎn)單的事。我們一旦發(fā)現(xiàn)自己有欲望，就不要讓它變成問(wèn)題。讓問(wèn)題生根就是在拖延它，不要讓它生根。欲望的本身就是唯一的痛苦，它會(huì)使生活陷入黑暗，使你充滿挫折與苦悶。你要覺(jué)察它，并且化繁為簡(jiǎn)。

有一條小溪穿過(guò)這片土地。它不是那種安靜而祥和地流向大河的小溪，而是一條喧嘩歡騰的小溪。這附近的鄉(xiāng)間到處都是丘陵，小溪形成許多瀑布，某個(gè)地方甚至有三道強(qiáng)度不同的瀑布。較高的那一道發(fā)出的聲音最大，另外兩道比較不重要，音調(diào)也屬于短調(diào)。這三道瀑布占據(jù)不同的空間，發(fā)出持續(xù)的聲響。但是你必須注意聽(tīng)，才能聽(tīng)出其中的妙樂(lè)。那是在開(kāi)闊的天空中演奏的交響樂(lè)。你必須去發(fā)現(xiàn)，去聆聽(tīng)，你必須和流水結(jié)為一體，才能聽(tīng)到這奇妙的音樂(lè)。你必須和天空、大地、聳立的樹(shù)木、翠綠的田野及流水完全合一，才能聽(tīng)到這奇妙的音樂(lè)。然而這對(duì)你來(lái)說(shuō)都太麻煩了，你寧愿買一張票，坐在大廳里，周圍都是人，然后聽(tīng)交響樂(lè)團(tuán)演奏或聽(tīng)某一個(gè)人演唱。他們替你把所有的事都做完了；有人譜歌譜曲，另外的人演奏或歌唱，而你只需要買票聆聽(tīng)就夠了。除了少數(shù)的事情之外，生活中的每一件事都是二手、三手或四手的——譬如我們所崇拜的神明、詩(shī)詞、政治或音樂(lè)。因此我們的人生才變得那么空虛。我們想用音樂(lè)、神明、愛(ài)和各種形式的逃避，來(lái)填補(bǔ)這種空虛感。然而填補(bǔ)的本身就是使人空虛的原因。

美是無(wú)法買到的。很少有人渴望美和良善。人們只對(duì)二手貨感到滿意。把二手貨全部拋棄，才是真正的革命，然后才能產(chǎn)生實(shí)相的創(chuàng)造力。

很奇怪人為什么堅(jiān)持讓每樣事都延續(xù)下去；譬如關(guān)系、傳統(tǒng)、宗教或藝術(shù)。人類不懂得停止，也不懂得更新。如果沒(méi)有書(shū)籍，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)者，沒(méi)有可以模仿的人或追隨的人，如果一個(gè)人必須徹底獨(dú)立自主，并且擺脫所有的知識(shí)，他就必須從頭開(kāi)始。當(dāng)然徹底拋棄一切必須是自動(dòng)自發(fā)的，否則一個(gè)人可能會(huì)變得瘋狂，變成一個(gè)精神有問(wèn)題的人。因?yàn)橹挥猩贁?shù)人能徹底獨(dú)立自主，所以這個(gè)世界不斷在繼承舊有的傳統(tǒng)——譬如藝術(shù)、音樂(lè)、政治以及各種神明崇拜——它只能不斷地助長(zhǎng)不幸。這就是世界正在發(fā)生的事。其中毫無(wú)新意可言，存在的只有敵對(duì)。宗教界繼續(xù)沿用恐嚇和教條之類的老法子，藝術(shù)界則不斷想創(chuàng)新。然而我們的心智并不是嶄新的，它還是同樣地陳腐不堪，背負(fù)著傳統(tǒng)、恐懼、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，企圖找到嶄新的東西。我們必須充分剖露自己，新的東西才會(huì)產(chǎn)生，這才是真的革命。

風(fēng)從南方吹來(lái)，黑云密布，接著下起雨來(lái)，萬(wàn)物都在迎接雨水的潤(rùn)澤，使自己得到更新。

這里有位農(nóng)夫，他有一只美麗、活潑而好動(dòng)的兔子。農(nóng)夫的女人抱著兔子來(lái)到他的面前，另外一個(gè)女人說(shuō)：“我不敢看。”不久這個(gè)農(nóng)夫就開(kāi)始宰殺那只兔子。幾分鐘后，眼中閃耀著光芒、仍然活著的兔子，被在場(chǎng)的幾個(gè)女人剝了皮。這里的人如同其他地方的人一樣，時(shí)常宰殺動(dòng)物，宗教并沒(méi)有禁止他們殺生。多少世紀(jì)以來(lái)，南印度的婆羅門總是告訴小孩不可以殺生，殺生是一件殘酷的事。許多兒童長(zhǎng)大之后被迫在一夜之間改變他們的修養(yǎng)，他們開(kāi)始吃肉，他們變成軍隊(duì)里的士官，他們殺人同時(shí)也被殺。一夜之間他們的價(jià)值觀就改變了。延續(xù)多少世紀(jì)的某種特殊的文化，就這樣被推翻了，取而代之的是另一種新的文化。

人們是如此渴望安全感，這種渴望控制著人心；它愿意適應(yīng)任何一種模式，來(lái)得到這種安全感。但是安全感這件事根本不存在；一個(gè)人若是了解了這一點(diǎn)，截然不同的事就會(huì)發(fā)生；它會(huì)創(chuàng)造自己的人生。這樣的人生是無(wú)法思議或模仿的；我們能做的只有一件事，那就是了解并且覺(jué)察想要得到安全感的各種手段。然后才能得到解脫。

大地是如此美妙，你愈是注意它，它就變得愈美。它有各種不同的綠色、黃色和其他的色彩。當(dāng)你獨(dú)處時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)地球有多么神奇，不只昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)兒、花草、樹(shù)木、巖石和色彩的變化令人驚奇，同時(shí)思想的本身也是如此。我們從不與任何東西獨(dú)處，包括我們自己和大地。和自己的欲望獨(dú)處是輕而易舉的事，你既不用意志力去抗拒它，也不逃避它，不縱容它，不責(zé)難它，也不替它辯護(hù)，只是和它獨(dú)處，這樣就能帶來(lái)和意志力無(wú)關(guān)的境界。因?yàn)橹圃鞗_突和抗拒的就是意志力。和欲望獨(dú)處，就能轉(zhuǎn)化欲望。以輕松的心情和自己的欲望游戲，看看會(huì)發(fā)生什么事。

我們所謂的教育到底是什么？我們讀書(shū)，寫字，學(xué)會(huì)謀生的技能，接著就被放逐到社會(huì)上。從小，大人就支配著我們的行動(dòng)和思想。社會(huì)和環(huán)境的影響，造成了我們內(nèi)心根深蒂固的捆綁。

我們能不能既教育人類外在的知識(shí)，同時(shí)又讓內(nèi)心保持自由？我們能不能幫助人類得到內(nèi)心的自由，永遠(yuǎn)的自由？只有處在自由中，他才能活得快樂(lè)并且具有創(chuàng)意，否則人生就變成一件折磨人的事，其中充滿著內(nèi)在和外在的爭(zhēng)戰(zhàn)。要想得到內(nèi)心的自由，需要驚人的智慧和專注，但是很少有人認(rèn)識(shí)到它的重要。我們關(guān)心的總是外在的事物，而不是創(chuàng)造力。要想改變這個(gè)現(xiàn)象，至少得有一些人了解這件事的必要，并且真的帶來(lái)內(nèi)心的解放與自由。這確實(shí)是一個(gè)奇怪的世界。

重要的是我們必須造成無(wú)意識(shí)的突變。任何出自意志力的行動(dòng)，都無(wú)法觸及我們的無(wú)意識(shí)。因?yàn)橐庵玖o(wú)法觸及無(wú)意識(shí)的追求、渴望、沖動(dòng)等，所以思考的心必須安靜下來(lái)，而不要想以任何模式的方法來(lái)強(qiáng)迫無(wú)意識(shí)。無(wú)意識(shí)有自己的活動(dòng)模式，它總是在自己的框框中運(yùn)作。任何一種外在的行動(dòng)都無(wú)法打破這個(gè)框框，而意志力就是一種外在的行動(dòng)。一旦認(rèn)清這一點(diǎn)，思考的心就會(huì)安歇下來(lái)。沒(méi)有了抗拒之心，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那所謂的無(wú)意識(shí)，便開(kāi)始解脫自己的局限。有了這種突變，人類才能完整地存在。

尊重自己是非常稀有的品格。一般總認(rèn)為顯赫的地位能帶給人尊嚴(yán)，然而那就像披上外衣一般。外衣、服裝、地位和頭銜能帶給人尊嚴(yán)，但是一旦把這些東西拿走，人們很少能因?yàn)槭裁匆膊皇嵌玫絻?nèi)心的解放與自由。很少有人能從這種自由中得到尊嚴(yán)，人人都渴望成為重要人物。做一名重要人物能帶給他眾人所尊敬的社會(huì)地位。我們總是把人分類成聰明的、富有的、圣人、物理學(xué)家等。如果一個(gè)人不屬于社會(huì)認(rèn)可的類別，他就是一個(gè)奇怪的人。尊嚴(yán)是無(wú)法假裝、無(wú)法培養(yǎng)的。如果自己覺(jué)得很有尊嚴(yán)，其實(shí)就是瑣碎渺小。做個(gè)什么都不是的人，就是從這個(gè)概念中解脫。不刻意處在任何狀態(tài)，便是真正的尊嚴(yán)。這樣的尊嚴(yán)是不會(huì)被奪走的，它永遠(yuǎn)都健在。

什么都不是的人才是快樂(lè)的3

人才，快樂(lè)

允許生命自由地流動(dòng)而不留下任何殘?jiān)礊檎嬲挠X(jué)察。人的心智如同一個(gè)篩子，它總是保存某些東西而漏掉其他的東西。它所保存的東西就是自己的欲望。欲望不論多么深切、博大與神圣，其實(shí)都是瑣碎渺小的，因?yàn)橛€是心智的產(chǎn)物。不保留，不抑制，不選擇，讓生命自由地流動(dòng)，這就是徹底的覺(jué)察。我們永遠(yuǎn)都在選擇或執(zhí)著。我們選擇那些重要的事，然后不斷地執(zhí)著于它們，這便是我們所謂的經(jīng)驗(yàn)。我們把多重的經(jīng)驗(yàn)稱為豐富的人生，然而真正豐富的人生是從累積的經(jīng)驗(yàn)中解脫。貯存任何經(jīng)驗(yàn)，都會(huì)阻礙我們進(jìn)入未知。已知的東西都不是寶貝，然而我們的心卻執(zhí)著于它們，因此破壞或褻瀆了未知。

人生真是一件奇怪的事。什么都不是的人，才是快樂(lè)的。

我們大部分的人都是情緒的動(dòng)物，很少有人能逃脫得了。有些人是因?yàn)樯眢w情況造成的，另外有些人則是因?yàn)樾闹堑那闆r造成的。我們喜歡那種起起伏伏的狀態(tài)，我們認(rèn)為情緒的波動(dòng)就是存在的一部分。我們總是從一種情緒轉(zhuǎn)換到另一種情緒，很少有人不陷入這種活動(dòng)，不掙扎著想要變成什么。內(nèi)心的穩(wěn)定是不能透過(guò)意志力加以培養(yǎng)的，它也不是因?qū)Ｗ⒍a(chǎn)生的。只有當(dāng)意志力完全停止時(shí)，它才會(huì)出現(xiàn)。

錢確實(shí)會(huì)腐化一個(gè)人。富有的人都有一種傲慢，只有極少數(shù)例外。在任何一個(gè)國(guó)家里，富有的人經(jīng)常給人一種感覺(jué)——即使上帝都可以用錢買通。有錢人不只擁有財(cái)富，還有能力做很多事。這種能力使人有一種奇怪的自由感，使人覺(jué)得自己是不同的，是凌駕別人之上的。這一切都帶給他一種優(yōu)越感。他袖手旁觀別人的困窘不安，他忘了自己的無(wú)知和心中的黑暗。金錢和能力很容易使人逃避這種黑暗。逃避其實(shí)就是某種形式的抗拒，它會(huì)助長(zhǎng)各種問(wèn)題。人生真是一件奇怪的事，什么都不是的人才是快樂(lè)的。

以輕松的態(tài)度面對(duì)事物，但是要保持內(nèi)心的圓滿和機(jī)警。每分每秒都要充分覺(jué)察內(nèi)在和外在的事，也就是對(duì)每一樣事都保持敏感。只對(duì)美敏感而抗拒丑陋的事物，這種態(tài)度會(huì)帶來(lái)內(nèi)心的沖突。如果你觀察過(guò)自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)心智總是在批判——這是好的，那是壞的，這是黑的，那是白的——它總是在批判、比較、衡量和算計(jì)。我們的心永遠(yuǎn)不停地產(chǎn)生波動(dòng)。它能不能只是觀察而不產(chǎn)生批判和算計(jì)，只是覺(jué)知而不定名？看看自己的心能不能做到這點(diǎn)。

不要勉強(qiáng)自己，以游戲的心情來(lái)觀察自己的心智。大部分想過(guò)簡(jiǎn)樸生活的人，總是著重外在的事物，他們拋棄物質(zhì)享受、出家，等等；但是他們的內(nèi)心仍然十分復(fù)雜。如果內(nèi)心能保持單純，內(nèi)外自然一致。保持內(nèi)心的單純，就是不再渴望更多，但這不意味著我們對(duì)本來(lái)面目已經(jīng)感到滿意。不再渴求更多，就是不再想要任何進(jìn)展或達(dá)到任何狀態(tài)。單純就是讓你的心從所有的結(jié)果中解脫，讓心中的沖突空掉，這才是真正的單純。

人心不斷在美丑之間交戰(zhàn)，他執(zhí)著于其中的一面而推開(kāi)另一面。這種沖突使得心智麻木和排外。企圖在美丑之間找到未加定義的立場(chǎng)，也還是落入二元。思想無(wú)法從二元對(duì)立之中解脫。思想的本身制造了美丑和善惡，它無(wú)法從自己的活動(dòng)中解脫，它只能靜止下來(lái)不再揀擇。揀擇就是沖突，于是心智又再度陷入自己的困境中。心一旦安靜下來(lái)，便超越了二元對(duì)立。

世界上有這么多事令人不滿，人類試盡各種方法想要壓抑它，限制它，但是不滿永遠(yuǎn)存在。人們總認(rèn)為不滿是錯(cuò)的，可是卻無(wú)法消除它；其實(shí)你必須了解它。要想了解它，你就不能加以譴責(zé)。你要真的深入觀察，而又并不想改變它。你要覺(jué)察不滿在一天中如何運(yùn)作，試著去面對(duì)它。

心智一旦能獨(dú)立自主，它就解脫了。以游戲的心情試著讓你的心安靜下來(lái)，不要把這件事弄得太嚴(yán)肅，也不要太過(guò)于努力，你只需要覺(jué)察，讓心念安靜下來(lái)。

人只要追求滿足，一定會(huì)有挫折。追求滿足是一種持續(xù)不斷的欲望。我們渴望這種快樂(lè)能持續(xù)不斷。這種快樂(lè)一旦停止，挫折與痛苦便產(chǎn)生了，于是我們的心又朝著不同的方向追尋，接著它又會(huì)遭遇挫折。這種挫折是一種自我的活動(dòng)，也就是孤立、分裂和孤獨(dú)。接著我們的心又想借著另一種形式來(lái)逃避這種狀態(tài)。努力想得到滿足，必定導(dǎo)致二元對(duì)立的沖突。心智一旦看到追求滿足的真相，看到其中永遠(yuǎn)充滿著挫折，它就不再逃避孤獨(dú)了。如果心智能毫不逃避地處在孤獨(dú)的狀態(tài)，它就能從其中解脫。想要得到滿足，一定會(huì)產(chǎn)生分裂；挫折即是分裂。

不要讓心中產(chǎn)生任何沖突，即使是短暫的。這些心理上的反應(yīng)會(huì)影響身體，造成不良的后果。讓內(nèi)心保持堅(jiān)強(qiáng)、穩(wěn)定和了了分明。不要只試著想讓自己圓滿，而是要活在圓滿中。不要依賴任何人、事、經(jīng)驗(yàn)或回憶。回憶不論多么愉快，都會(huì)阻礙當(dāng)下的圓滿。保持完整的覺(jué)察，即使只能維持一分鐘。

睡眠非常重要，睡眠時(shí)我們似乎能接觸到未知的底層。那是清醒時(shí)的心無(wú)法接觸和經(jīng)驗(yàn)的。我們也許無(wú)法記得超越意識(shí)或無(wú)意識(shí)的不可思議經(jīng)驗(yàn)，但是它仍然影響我們的整個(gè)意識(shí)。也許我說(shuō)得不夠清楚，你讀一讀，玩味一下就行了。我覺(jué)得有些事是永遠(yuǎn)無(wú)法說(shuō)清楚的，沒(méi)有適當(dāng)?shù)淖盅劭梢孕稳菟鼈儭o(wú)論如何，它們是存在的。

對(duì)你而言，下面這件事特別重要，那就是要保持身體的健康。你必須輕松自然地放下所有愉悅的記憶和意象，讓你的心保持自在，它才能自由無(wú)染。請(qǐng)務(wù)必記得這句話。每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)、每一個(gè)思想升起時(shí)，都要加以止息，我們的心才不會(huì)替未來(lái)扎根。這是最重要的事，因?yàn)檫@才是真正的解脫。如此一來(lái)我們就不會(huì)有依賴。依賴會(huì)帶來(lái)痛苦，影響我們的身體，助長(zhǎng)內(nèi)心的抗拒力。如你所說(shuō)，抗拒會(huì)制造煩惱，使我們想得到成就，想變得完美。追尋之中一定有奮力的成分，而奮力一定會(huì)造成挫折感——我想要某樣?xùn)|西，或者我想變成某某人物。努力想達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中，我們一直在渴望更多。我們渴望的東西永遠(yuǎn)不在眼前，因此我們永遠(yuǎn)有一種挫折感，于是痛苦就產(chǎn)生了。接著我們又轉(zhuǎn)向另一種形式的滿足，其后果又是不可避免的。

奮力暗示著這么多東西，我們?yōu)槭裁催€要追尋？人心為什么不停地追尋，令它追尋的又是什么？你知不知道，有沒(méi)有覺(jué)察自己在追尋？如果你有追尋的目標(biāo)，是不是每個(gè)階段都不一樣？你有沒(méi)有認(rèn)清追尋背后的含義，它的挫折和痛苦？人心在追尋令自己滿意的東西時(shí)，其過(guò)程充滿著享樂(lè)和恐懼，還有想要變成什么的心態(tài)，于是就停滯了。假設(shè)你察覺(jué)自己正在追尋，你的心有沒(méi)有可能不再追尋？如果你的心不再追尋，它會(huì)立即產(chǎn)生什么樣的反應(yīng)？

自己去發(fā)現(xiàn)把玩一下，不要勉強(qiáng)，不要強(qiáng)迫自己的心產(chǎn)生任何特殊的經(jīng)驗(yàn)，否則它一定會(huì)替自己制造幻覺(jué)。

我最近去見(jiàn)過(guò)一位垂死的人。我們對(duì)死亡是如此恐懼。我們恐懼的其實(shí)是生活；我們不知道如何生活，我們只知道痛苦，而死就是最終的痛苦。我們把人生劃分為活的和死的，如此一來(lái)死亡就成了不可避免的苦事，因?yàn)槠渲杏蟹蛛x、孤獨(dú)和獨(dú)立。生與死其實(shí)是一個(gè)活動(dòng)，它們不是分開(kāi)的兩種狀態(tài)。生活就是死亡，每天都要大死一番，然后又再生。這不是一個(gè)理論，而是要真的去體驗(yàn)它。意志力不斷想讓自己健在，它徹底破壞了單純的存活。這里所謂的存活和追求滿足、顛倒夢(mèng)想及理性的結(jié)論是截然不同的。在這樣的存活狀態(tài)中并沒(méi)有自我感。通過(guò)藥物、興趣、專注、徹底的認(rèn)同都能帶來(lái)令人滿意的狀態(tài)，但是這其中仍然有自我感。真正的存活是意志力的停止，把玩一下這些想法，快樂(lè)地實(shí)驗(yàn)看看。

這是一個(gè)無(wú)云的清晨，時(shí)間還很早，天空是那么純潔、柔和、蔚藍(lán)。所有的云朵似乎都不見(jiàn)了，也許等一下又會(huì)出現(xiàn)。寒流和風(fēng)雨過(guò)后，春天突然來(lái)臨。雖然寒風(fēng)凜冽，春天的腳步仍然緩緩行進(jìn)著。每一個(gè)葉片和花蕊不久將歡欣鼓舞。這個(gè)地球真是可愛(ài)，巖石、小溪、花草、樹(shù)木，它生出這么多美好的東西。只有人類是可悲的，他毀滅了自己的族類，他剝削自己的鄰人，他施虐并破壞一切。他是最不快樂(lè)、最痛苦的，同時(shí)也是最有發(fā)明頭腦，能夠超越時(shí)空的征服者。不管他有多大能力，不管他建造了多少?gòu)R宇、教堂、清真寺，他仍然活在黑暗中。他的上帝就是他的恐懼，他的愛(ài)也就是他的恨。如果沒(méi)有這些戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有這些恐懼，我們這個(gè)世界該多么美好。但是假想是無(wú)用的。

人類的不滿才是真相。這不可避免的不滿其實(shí)是個(gè)稀世珍寶，然而我們卻害怕它，消耗它，并且利用它來(lái)得到某種結(jié)果。人類恐懼它，然而它是真的稀世珍寶。試著與它共處，日復(fù)一日地觀察它，而不加以干涉。然后它就會(huì)燒盡所有的殘?jiān)Ｏ聼o(wú)價(jià)與無(wú)住的東西。把這些話深入地思考一下。

富者擁有的過(guò)多，而貧者終其一生都在和饑餓奮斗。一無(wú)所有的人反而更能體會(huì)生活的豐富和創(chuàng)意；什么都不缺的人卻逐漸地耗弱、衰萎。有的人你送他一塊地，他會(huì)讓這塊地美麗而豐饒，另一個(gè)人卻忽略這塊地，任其荒蕪，如同他自己的死亡一般。我們?cè)诟鞣矫娑紦碛袩o(wú)限的潛能，我們能發(fā)現(xiàn)超越名相的東西，也能在地球上制造一個(gè)煉獄。但不知為何人類寧愿助長(zhǎng)仇恨和敵意。仇恨和敵意總是比愛(ài)來(lái)得容易多了。整個(gè)社會(huì)都扎根于無(wú)盡的需求，因此人類很容易便落入各種形式的貪得無(wú)厭。人類不斷使奮力合理化，并且視為一件神圣的事。

無(wú)限豐富的人生是存在的，其中沒(méi)有奮力，沒(méi)有意志力，也沒(méi)有選擇。但是我們整個(gè)文化都是奮力和意志力的產(chǎn)物，因此這樣的人生幾乎是不可能的。對(duì)大部分活著的人而言，缺少了意志力，就等于死亡，缺少了野心，人生就失去了意義。

沒(méi)有意志力、沒(méi)有選擇的人生是存在的。意志力一旦止息，這樣的人生便出現(xiàn)了。希望你不介意這些話。如果你能不介意，那么就讀一讀，懷著愉快的心情聽(tīng)一聽(tīng)。

太陽(yáng)企圖穿透云層，也許它等一下就會(huì)出現(xiàn)。這里的氣候有的日子像春天，次日又成了冬天。氣候象征著人類的情緒，它起起伏伏，有時(shí)晦暗，有時(shí)出現(xiàn)短暫的光明。你看人類真是奇怪，我們那么渴望自由，我們做的每一件事卻都在捆綁自己。我們已經(jīng)失去了所有創(chuàng)新的才能。我們仰仗別人來(lái)指導(dǎo)我們，幫助我們變得慷慨和安詳。我們仰仗上師、指導(dǎo)靈、救世主以及有禪定功夫的人。有的人譜出偉大的樂(lè)曲，有的人加以詮釋和演奏，而我們則坐著聆聽(tīng)、享受，并且論長(zhǎng)論短。我們觀賞演員演戲，看足球明星比賽；別的人寫詩(shī)我們閱讀，別的人畫畫我們張口凝視。我們的心中是那么空洞，因此才需要?jiǎng)e人來(lái)娛樂(lè)我們，激發(fā)我們的靈感，領(lǐng)導(dǎo)我們或拯救我們。現(xiàn)代文明愈來(lái)愈摧毀我們的創(chuàng)造力。因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心是那么空虛，我們才仰仗別人來(lái)豐富我們的人生，于是我們的鄰人才乘機(jī)剝削，我們有時(shí)也占別人的便宜。

你一旦開(kāi)始覺(jué)察仰仗別人的各種含義，那種自由的本身就是創(chuàng)造的開(kāi)始，那種自由的本身就是真正的革命。它和社會(huì)及經(jīng)濟(jì)上的改革是不同的。后者只是另一種形式的束縛。我們的心智喜歡替自己建造安全的城堡，我們想讓每一樣事都得到保障。關(guān)系、成就、希望和未來(lái)都要有保障。我們建造了這些內(nèi)心的監(jiān)獄，任何人干擾到我們，都會(huì)令我們苦惱。很奇怪，我們的心總是不斷在追尋一個(gè)沒(méi)有沖突、沒(méi)有干擾的地帶。我們的生活就是不斷地摧毀和重建，也就是進(jìn)入各種不同形式的安全地帶。于是我們的心智逐漸變得遲鈍、衰萎。自由和解脫之中是沒(méi)有任何安全感的。

一個(gè)寂靜而完全沒(méi)有波動(dòng)的心是非常驚人的。當(dāng)然這里所指的不是一片死寂的心，也不是透過(guò)意志力而靜止的心。我們的心能不能徹底處在深刻的寂靜中？如果我們的心能處在這樣的寂靜中，那才是最驚人的事。在那種狀態(tài)下，所有認(rèn)知和辨識(shí)的活動(dòng)全部停止，心智直覺(jué)的追求和記憶也都終止了。有趣的是，你會(huì)看到心智盡其所能地透過(guò)思想、名相和觀想去抓住那不可思議的境界。但是要想讓思想自動(dòng)止息，你就必須大死一番。沒(méi)有一個(gè)人想死，因此無(wú)意識(shí)的奮力仍然進(jìn)行著。這奮力就是所謂的生活。很奇怪大部分人都想留給別人深刻的印象。他們通過(guò)成就、聰明、書(shū)本等各種工具去肯定自己。

一切可好？你的日子是不是忙碌得像織布機(jī)的梭子一般？還是你的每一天都像一千年那么長(zhǎng)？很奇怪，對(duì)大部分人而言，他們的日子真的很乏味；他們必須有事可做，不是讀書(shū)，忙廚房的事、孩子的事，就是忙上帝的事。否則他們就得面對(duì)自己，對(duì)他們而言，那是很乏味的事。當(dāng)他們面對(duì)自己時(shí)，他們會(huì)變得自我中心，糾纏不清，心神不寧或失去幽默感。一個(gè)不被占據(jù)的心是非常愉悅的，它有無(wú)限的可能。這里所指的不是那種頑空的心，而是一個(gè)機(jī)警、無(wú)為、徹底掏空的心。思想是缺乏創(chuàng)意的，令人疲倦的，而且相當(dāng)遲鈍。思想也許很聰明，但是聰明猶如利器，它很快就會(huì)變得遲鈍，這也就是聰明的人為何遲鈍的原因。

在不刻意的情況下，讓自己的心空掉，讓它自然發(fā)生，而不要加以鍛煉。仔細(xì)閱讀這些話，然后試著讓它發(fā)生。閱讀或聆聽(tīng)有關(guān)空無(wú)的心是很重要的，如何閱讀、如何聆聽(tīng)也是很重要的。

正確的運(yùn)動(dòng)，良好的睡眠，過(guò)有意義的生活，也都很重要。但是人很容易就會(huì)陷入例行公事，然后就在自我滿足的簡(jiǎn)單模式中活動(dòng)，或是在自我模式中運(yùn)作。所有的模式不可避免都會(huì)導(dǎo)致死亡和緩慢的衰竭。如果我們的日子過(guò)得很豐足，沒(méi)有沖突，沒(méi)有恐懼，沒(méi)有比較，沒(méi)有沖動(dòng)，而只有覺(jué)察，這樣的生活就是具有創(chuàng)意的。

我們很少有機(jī)會(huì)能感受到這些。我們的人生大部分都充滿著腐蝕人心的記憶、挫折和徒勞無(wú)益的事，因此真實(shí)的東西就被忽略了。要想穿透烏云見(jiàn)到光明確實(shí)不容易，只要認(rèn)清這點(diǎn)就夠了，不要企圖讓自己?jiǎn)渭儭＿@企圖的本身只會(huì)助長(zhǎng)復(fù)雜與不幸。企圖就是變成，而變成就是欲望，里面充滿著挫折。

擺脫所有的情緒和心理上的沖突是非常重要的，這并不意味著你必須以僵硬的心來(lái)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。這些沖突會(huì)逐漸助長(zhǎng)抗拒之心，進(jìn)而影響身體，帶來(lái)各種不同形式的毛病。人生就是一連串的事件（包括我們渴望的和不渴望的）；只要我們還想保留什么或排除什么，二元對(duì)立的沖突就是不可避免的。一連串的抑制會(huì)使我們的心變得無(wú)情，這是一種自我封閉的過(guò)程，因此我們會(huì)覺(jué)得痛苦。沒(méi)有揀擇，沒(méi)有任何特殊的活動(dòng)，而只是允許生命自然地流動(dòng)，要做到這點(diǎn)需要極大的覺(jué)察。這不意味著你必須刻意隨時(shí)覺(jué)察自己，那太累人了。你只需要認(rèn)清覺(jué)察的必要，然后你就會(huì)看到，這必要的感覺(jué)將在不勉強(qiáng)的狀況下促成你的覺(jué)察。

一個(gè)人可能到世界各地旅行，在最好的學(xué)校受教育，擁有最好的美食、教養(yǎng)和時(shí)代思潮，憑著這些就能造成智慧嗎？你也許認(rèn)識(shí)這樣的人，但是他們有智慧嗎？天主教徒企圖控制和塑造人類的心智。塑造心智確實(shí)有顯著的效果，它會(huì)變得比較有效力，達(dá)到某種程度的機(jī)警和快速反應(yīng)，但是這些都不能形成智慧。飽學(xué)之士擁有充分的知識(shí)，科學(xué)家受到完整的科學(xué)訓(xùn)練，他們有智慧嗎？你認(rèn)不認(rèn)為智慧是完全不同的東西，它其實(shí)是從恐懼之中解脫出來(lái)的？如果把道德建筑在任何形式的安全感上，那就不是道德了。因?yàn)橛锌謶植艜?huì)要求安全，恐懼帶來(lái)的壓抑，就是我們所謂的道德，這其實(shí)根本不是道德。智慧是從恐懼之中徹底解脫。智慧和受人尊敬的社會(huì)地位無(wú)關(guān)，它也不是透過(guò)恐懼培養(yǎng)成的各種美德。一旦了解了恐懼，就會(huì)產(chǎn)生和心智的公式截然不同的東西。

能夠在認(rèn)同上做實(shí)驗(yàn)是很好的。我們?cè)撊绾巫鰧?shí)驗(yàn)？從最簡(jiǎn)單到最復(fù)雜。我們時(shí)常說(shuō)這是我的拖鞋、我的房子、我的家庭、我的工作和我的神明。有了認(rèn)同，我們一定想奮力抓住，于是擁有就變成了習(xí)慣。任何會(huì)破壞這個(gè)習(xí)慣的干擾，都會(huì)造成痛苦，接著我們又奮力克服痛苦。這種從自我感中產(chǎn)生的認(rèn)同是一直持續(xù)不斷的。如果一個(gè)人真的在做實(shí)驗(yàn)，也就是不加以改變或選擇地覺(jué)察，他一定會(huì)在自己身上發(fā)現(xiàn)許多驚人的事。我們的心智就是過(guò)去的傳統(tǒng)和記憶，它是認(rèn)同的基礎(chǔ)，它能不能不在認(rèn)同的過(guò)程中運(yùn)作？試著以游戲的心情去發(fā)現(xiàn)它，在日常瑣事和最抽象的事物中去覺(jué)察認(rèn)同的活動(dòng)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很奇怪的事，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)思想如何消失，如何捉弄自己。

讓覺(jué)察力在心智的長(zhǎng)廊中追蹤思想的起落，不要揀擇，只是追蹤罷了。

我們已經(jīng)被設(shè)定不能有欲望，因此當(dāng)我們渴望某樣?xùn)|西或某件事時(shí)，我們的心中就會(huì)產(chǎn)生責(zé)難。不論我們心中產(chǎn)生什么束縛，欲望、渴望、比較仍然持續(xù)不斷。我們永遠(yuǎn)都在渴望更多或更少，我們希望快樂(lè)能持續(xù)，痛苦能避免。有趣的是：我們的心智為什么要制造一個(gè)自我中心，而所有的活動(dòng)都圍繞著這個(gè)中心？人生有千百種外來(lái)的影響，還有無(wú)數(shù)的壓力。在這些壓力和影響中，我們揀擇一些，排除其他，于是我們逐漸制造了一個(gè)自我中心。我們無(wú)法讓這些壓力和影響從旁流過(guò)，而不受干擾。每一個(gè)影響，每一種壓力，都會(huì)影響我們。我們稱之為好的影響或壞的影響，我們似乎無(wú)法觀察，無(wú)法覺(jué)察壓力，也不能做到既不抗拒，亦不迎接。這種抗拒或迎接制造了自我中心的活動(dòng)。我們的心智能不能不制造這個(gè)自我中心？答案只有通過(guò)實(shí)驗(yàn)才能找到，但不是通過(guò)任何形式的肯定或否定。自我中心的活動(dòng)一旦停止，你就真的解脫了。

人確實(shí)會(huì)焦慮、恐懼和波動(dòng)，這些事情是可能發(fā)生的。它們是人生中的意外，生命中的陰天。前幾日還是陽(yáng)光普照的好天氣，現(xiàn)在卻陰雨綿綿；這是人生不可避免的變化。焦慮和恐懼會(huì)突然涌上心頭；如果你有一點(diǎn)覺(jué)察力，你就會(huì)找到原因，不管這原因是隱藏的還是明顯的。重要的是我們要覺(jué)察這些意外和事件，不要給它們?cè)臋C(jī)會(huì)。我們的心智一旦產(chǎn)生比較、辯解、譴責(zé)或默認(rèn)，就會(huì)使問(wèn)題變得根深蒂固。我們?cè)诿鎸?duì)內(nèi)心問(wèn)題時(shí)要小心，但不要緊張。一想要結(jié)果，緊張就產(chǎn)生了，接下來(lái)的念頭，又會(huì)制造更多的緊張。你必須突破這個(gè)現(xiàn)象，讓生命保持流暢。

我們對(duì)任何挫折、不適或令我們滿意的事，都很容易習(xí)以為常。我們很快能適應(yīng)一種情況，不論是苦行禁欲或精神錯(cuò)亂。我們的心智喜歡在窠臼和習(xí)慣中運(yùn)作，這樣的活動(dòng)便是所謂的生活。我們一旦認(rèn)清這點(diǎn)，就能擺脫這一切。試著去過(guò)一種沒(méi)有意義、沒(méi)有嗜好、沒(méi)有停泊之處的生活。一個(gè)人如果不很機(jī)警，嗜好會(huì)使他落入舊有的模式。在這些模式中，你會(huì)看到意志的運(yùn)作，它想要存在，它想變成某某人物等。意志就是那個(gè)喜歡揀擇的自我，只要意志存在，我們的心智便只能在習(xí)慣中運(yùn)作。最重要的就是擺脫意志。我們總是玩各種自欺欺人的把戲，我們以為自己已經(jīng)擺脫了意志、自我中心，其實(shí)只不過(guò)是換了不同的名字，披上不同的外衣罷了。你一旦認(rèn)清習(xí)慣的真實(shí)含義，認(rèn)清選擇、定名、追求某種嗜好的真相，奇跡就發(fā)生了，也就是意志停止了運(yùn)作。實(shí)驗(yàn)看看，每分每秒都不帶任何目的地覺(jué)察這一切。

南方的天空和北方的天空是那么不同。倫敦這邊的天空蔚藍(lán)無(wú)云，高聳的大樹(shù)開(kāi)始展示新綠，春天剛剛降臨。這里的人不像南方人那么開(kāi)心，他們的臉上總帶著嚴(yán)厲的表情。

一個(gè)機(jī)警而又寧?kù)o的心就是至福；它如同地球那么豐富，擁有無(wú)限的可能。一個(gè)不再比較和譴責(zé)的心，才能示現(xiàn)無(wú)量的寶藏。

不要讓瑣碎的事物熏染你的心，不要讓那火焰熄滅。你必須不斷地摧毀，舍棄，永遠(yuǎn)不要扎根，不要讓任何問(wèn)題生根。你要立刻解決它。每天早上醒來(lái)，你都是煥然一新，天真無(wú)邪的……

以智慧和堅(jiān)決的態(tài)度處理你的健康問(wèn)題；不要讓情緒或情感干擾到你的健康和行動(dòng)。太多的影響和壓力不斷地鑄造你的心智和情感，你要覺(jué)察它們，穿透它們，不要讓自己變成它們的奴隸。奴隸是平庸的。保持清醒，讓心中的火焰燃燒。

面對(duì)恐懼，迎接它，不要讓它突然出現(xiàn)在心頭。你要勤于追蹤它。我希望你一切安好，不要害怕，也許我們可以治好它，不要讓它嚇到你。

你的內(nèi)心深處可能已經(jīng)逐漸衰萎；你也許沒(méi)有覺(jué)察，或者并不介意。退化的能量永遠(yuǎn)快我們一步，不管誰(shuí)都是如此。要想超越它或如如不動(dòng)地面對(duì)它，需要極大的能量。只有在心中沒(méi)有沖突時(shí)，這股能量才會(huì)出現(xiàn)。讓自己保持清醒。

不要讓任何煩惱生根，你要快速穿透它們，就像穿透黃油一般。不要讓它們留下任何痕跡。煩惱一從心中升起，就要加以了結(jié)。你不可能沒(méi)有煩惱，只要能立刻結(jié)束就行了。

你的內(nèi)心已經(jīng)產(chǎn)生明顯的變化，你已經(jīng)有更深刻的活力和明澈的智慧。你要保持它，讓它運(yùn)作，讓它有機(jī)會(huì)變得更深更廣。無(wú)論發(fā)生什么事，都不要被外在的情況染著，包括你的家庭、你的健康狀況。攝取恰當(dāng)?shù)氖澄铮?jīng)常運(yùn)動(dòng)，不要怠惰，你已經(jīng)達(dá)到某種境界，繼續(xù)下去，不要停止在原處。記住，不進(jìn)則退，你在自己的心海中乘風(fēng)破浪多年，現(xiàn)在你必須擴(kuò)大自己，出去結(jié)識(shí)更多的人。

近來(lái)做了很多冥想的功夫，我希望你也在這么做。你可以開(kāi)始覺(jué)察每一個(gè)念頭，每一份感受，包括自己的神經(jīng)系統(tǒng)和腦子，然后逐漸安靜下來(lái)。你不能通過(guò)控制而達(dá)到這種狀態(tài)，這才是真正的冥想。徹底做到這點(diǎn)。

無(wú)論發(fā)生什么事，都不要讓身體影響心智的本質(zhì)。你要注意自己的身體，吃得要正確，白天要給自己幾個(gè)小時(shí)獨(dú)處。不要落回舊有的模式，也不要變成外在情況的奴隸。保持清醒。

高一:凌維妍