經歷過高中的小伙伴們一定都記得，在語文文言文中有這樣一篇文章，它就是滕王閣序；這篇文言文之所以讓學生很熟悉，那是因為它是必背文章，而且還是一篇很長的必背的文章；除此之外，這篇文章中還有很多名句是高考必考的句子。

今天，小編要說的就是文章里面的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這句高考必考的名句。

滕王閣是王勃寫的，王勃是唐朝很有名的詩人，還被稱為詩人中的杰人；當年王勃登上滕王閣時，看到了周圍的景色，就寫下了這篇著名的文章。文章里的物華天寶、人杰地靈等詞充分體現了那個地方優美的景色以及王維當時悠閑的心情。

王勃寫下的這句名句其實是借鑒了庾信的一句話，使得自己的話成為了很對稱的一句話，這句話的基本意思是:天空中的落霞形成了一種很廣闊的境界，在落霞旁邊的孤鶩與整片天空形成了一幅完整的畫。

在這幅畫中，秋天的湖水隨著輕風波動，與無邊的天際連在一起，孤鶩在湖水上飛過，落霞也隨之飄動，全部的景物都渾然一體，在滕王閣處形成了一個幽美的空間。

王勃的這句話真的寫的非常妙，整個句子的對仗是很整齊的，景物與景物相對應，音調之間相互押韻，讓人讀起來很是順暢。王勃的寫作風格受到了初唐風氣的影響，同時也體現了當時特有的古詩風格。

王勃從小就開始寫詩，是一位古詩界的神童，他6歲時就能寫詩了，這在史上都是很少見的。王勃在寫完這篇文章后還專門做了補充，為其寫了一首詩，這首詩就算是當時的唐朝皇帝看了，都漸漸夸贊他寫得好。

可惜，這樣一位有才的詩人就在年輕的時候死于非命。王勃在寫完滕王閣序后，就乘船去見他的父親，可惜在船上遇到了大風，被大浪沖下了船，最后死在了水里，那一年他只有27歲。

據說王勃死后，他還經常回到自己的墳前去念那句話，直到有人對這句話提出了質疑，他才沒有再出現在墳前。到現在，有些學生還經常寫錯這個鶩字，經常把下面的那個鳥寫成烏，這可是高考必考題，寫錯了就5分沒有了，小伙伴們可要記住嘍！

《滕王閣序》中的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，化用誰的詩句？又為何如此膾炙人口

《滕王閣序》本身就是千古名篇，而“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”則是千古名篇中的千古名句，互相輝映。

這句話化自庾信的《華林園馬射賦》“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”。

王勃把“落花”改為“落霞”，“芝蓋”改為“孤鷺”，“春旗”改為“長天”，楊柳”改為“秋水”。

他置換了四個詞組，也就是四個“意象”，就起到了截然不同的效果。

為什么呢？因為意象有大有小。小的如“薤上露”、”早有蜻蜓立上頭“；大的如”明月出天山“、或者”海上升明月“。

庾信的那四個意象，描繪的是春天中的四件事物，他把這四個意象組合在一起，形成了一副清新可人的暮春畫卷。

但庾信選取的四個事物，都是比較小的意象，比如“落花”與“芝蓋”同飛，“芝蓋”就是“車蓋”，飛馳而過的馬車的車蓋，這兩個都是小意象，也是一副近景，構建不了一個開闊的畫面。

而“落霞”與“孤鷺”齊飛，雖然“孤鷺”是個小意象，但是它主要是襯托落霞。絢爛的晚霞彌漫天邊，一只孤鷺翱翔在水天之間。它呈現在每個讀者心間的，是一副開闊的遠景圖。

同樣的，庾信的“楊柳”和“春旗”，也是兩個小意象，春旗指的是古代的酒旗，是青色的，跟嫩綠的楊柳是一個顏色。

而王勃的“秋水”、“長天”，則又是兩個更大的意象，反襯著晚霞的絢爛，落霞映照秋江，水天之間孤鷺齊飛。

而每首詩詞，意境的大小與否，取決于意象的大小。意境是否開闊，是否深博或廣大，也是由意象決定的。

同時，王勃這句詩之所以能夠引起所有人的共鳴，或者說審美上的接受，是因為他選取的四個意象，都是每個人在現實生活中，能夠接觸到的，具有經典性和普適性。

他把一種本身就存在于天地之間的美景，一種自然景色，高度概括了出來。

王勃的《滕王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》都是千古名篇，你更欣賞哪一篇呢

《滕王閣序》和《岳陽樓記》都是名垂千古的曠世佳作，兩者行文各有千秋，猶如“環肥燕瘦，各領風騷”，對讀者來說也是“蘿卜白菜，各有所愛”。但我更欣賞的是王勃的《滕王閣序》。

《滕王閣序》重在“顏值”，好比武術中“外家拳”一樣鋒芒畢露，“外行看熱鬧”都能看出其所以然，有一種“飛一般的感覺”，其文采風流更“囂張”更“飛揚跋扈”，完全是少年天才的“夢筆生花”之作，在“借景抒情”中展現出一派“巧奪造化”的絕美風姿。

此《序》是初唐才子王勃上元二年(675)前往交趾看望父親路過南昌時，正趕上都督閻伯嶼新修滕王閣落成之際大宴賓客，目的是設“局”炫耀其女婿孟學士的才學，可是這個“珍瓏局”一不小心被王勃這個后生之輩以“不速之客”的身份，通過這一揮而就的《序》摧枯拉朽般地刺破的體無完膚，尤其是其中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之句石破天驚，如雷貫耳般震得在場所有人都目瞪口呆，端的是滿座皆驚。

可惜的是，天不假年，第二年王勃自交趾探望父親返回途中，因暴雨不幸渡海溺水驚悸而亡。總體來說，這首序言與后面的《滕王閣詩》可謂交相輝映，后面詩中最后結尾兩句“閣中帝子今何在？檻外長江空自流”也是妙筆，序與詩渾然一體。據說唐高宗讀到此序和詩時也不禁拍案叫絕，不由自主贊嘆道：“此乃千古絕唱，真天才也。”可一問身邊眾人，才知道此時王勃已然身亡。這首序縱橫排闔，極盡鋪陳之能事，通過眼前景色的狀摹，聯系馮唐、李廣、賈誼等人的典故，再結合自身的身世，抒發了一種有點“為附新詩強說愁”式的淡淡郁悶，但這樣的情緒被這篇序的瑰麗多姿神鬼莫測的文辭所掩蓋，這樣一種“亂花漸入迷人眼”的風采確實只能是“妙手而得之”，王勃的這篇即興之作就像王羲之的《蘭亭序》那樣只是那一瞬間的天人合一的“通靈”產物，成為一種無法超越只能仰望的高峰。這篇序，連高舉反駢旗幟的“急先鋒”大文學家韓愈讀后也為之“立場動搖”而贊賞不已，稱頌其“讀之可以忘憂”，連“反對派”都贊嘆的文章，整部文學史上實乃罕見。

《岳陽樓記》重在“氣質”，好比武術中的“內家拳”一樣鋒芒內斂，“內行看門道”才能知其然更知其所以然，有一種“靜水流深”的韻味，其結構布局更“空靈”更“避實就虛”，堪稱是政治人物的“厚積薄發”之作，在“托物言志”中表達出一種“榮辱不驚”的家國情懷。

此《記》是慶歷六年（1046）范仲淹受人所托而作，文中介紹的也很清楚，此時的范仲淹在政治上屬于失意一派。而正好其同窗滕子京也是被貶之人，于是同病相憐的兩個人之間的心意相通，加上范仲淹的如椽巨筆，才成就了這篇青史留名的名篇佳作。

但滕子京這個人，也許并不是像范仲淹筆下那樣是個官德官聲俱佳的人物。滕子京被貶以及重修岳陽樓是有特定的背景的，雖然在此記中語焉不詳，據史料記載，滕這個人有魄力但好大喜功搞“花架子”，其“謫守巴陵郡”正是源于其大手大腳的亂花錢的行為，而其治下的巴陵郡也許并不是范仲淹筆下那樣的“政通人和”，而岳陽樓作為滕子京的“政績工程”，其修建費用更是巨大，似乎這并不是為官一任造福一方的為民之舉，其修建費用也是“劍走偏鋒”而得之，是官方通過追繳民間欠債的“呆賬”這樣的“創收”之舉而建成的。這些也就是隨口說說，再來看這篇文章，與王勃的即興之作不同，這篇文章字斟句酌但痕跡不顯，其功夫之深讓人嘆服。總體來看，雖然明寫岳陽樓，但每段寫景之后接下來就是抒發個人情感，無論是寫悲還是寫喜都有跡可循，可透視其中匠心獨具的脈絡，其遣詞造句都是圍繞主題而為之，這樣的謀篇布局的重點還是為引出最后一段，特別是文章最后重中之重的那句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的中心思想。所以從某種意義上說，這樣的文章是可以人力為之的佳作，但當不上妙手而得的絕篇。但由于這篇文章符合傳統意義上的主流價值判斷和情懷歸宿，更具有教化意義，所以更易使人在其中找到情感共鳴而被人津津樂道而流傳于世。

這一《序》一《記》，給人的感覺有所不同。看王勃的《滕王閣序》，腦海中不由想起同是姓王的少年天才王希孟的那副《千里江山圖》，一種驚鴻一瞥的驚艷感油然而生。由于王勃是身臨其境所以寫的繪聲繪色，更給人一種“此曲只應天上有”的震撼。而讀范仲淹的《岳陽樓記》，總使人不自覺的聯想到同是范姓的大畫家范寬的《溪山行旅圖》，一種樸實厚重的蒼茫感撲面而來。但畢竟范仲淹畢竟只是通過觀摩滕子京贈送的《洞庭晚秋圖》而成文，此《記》多多少少有一種“畫圖省識春風面”的遺憾。正因如此，在我看來，王《序》是神品孤本，范《記》乃妙品范本，所以我才更欣賞《滕王閣序》。

最后，更欣賞《滕王閣序》的同道友友們，歡迎來一波“點贊與評論起飛，關注共轉發一色”！！！

《滕王閣序》被譽為千古第一賦，引經據典，辭藻華麗，你相信王勃是即興作文嗎

每當遇到這樣的提問我都心潮澎湃，有一種有話要說的沖動。因為在我的內心深處，我對中華民族璀璨的文化頂禮膜拜，尤其是對那些名篇中的千古名句我可以隨口誦來。象《滕王閣序》中：物寶天華，人杰地靈，雄州霧列，俊彩星馳。又如：十旬休暇，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。 天高地迥，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數等等，每當讀到這樣精彩句子，仍是如食花瓣，滿口余香。還有那句“海內存知已，天涯若比鄰”。我有時感到迷惑不解，能寫出這些美不勝收句子的王勃到底是人還是神，而且他僅僅只活了26歲。

從另一個角度來說，王勃確實是一個神。據《舊唐書》記載，他六歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為“神童”。九歲時，讀顏師古注《漢書》，作《指瑕》十卷以糾正其錯。十六歲時，應幽素科試及第，授職朝散郎。也就是說，王勃少年成名，還沒有到法定年齡，就當上了公務員（古代男子20歲成年束發戴冠）。后來，發生在王勃身上一系列事，在此就不過多敘述。現在，我們回到主題。《滕王閣序》中有一句王勃最得意之作：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。這是王勃從南北朝時期著名文學家庾信的《射馬賦》中“荷花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”脫胎翻新而出的。這從側面也反映了王勃飽讀詩書，知識的儲存量十分豐富。雖然，后世對王勃在作《滕王閣序》這件事情上，有很多爭論，甚至懷疑他不是即興之作。但我堅信，王勃是有能力，也必須是在閻伯輿都督新修滕王閣大宴賓客時寫成的《滕王閣序》。

《唐摭言》載：當閻都督聽完當場誦讀的《滕王閣序》，不得不嘆服道：此真天才，當垂不朽！《唐才子傳》則記道：“勃欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點，滿座大驚。”形象說明了當時王勃即興寫作的情景。另一件事，也可以佐證：王勃寫下了著名的《滕王閣序》，接下來寫了序詩：閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。王勃故意空了一字，便起身告辭了。大家都對這個字猜來猜去。請客的主人，聽了都覺得不能讓人滿意。于是命人再請王勃，請他把落了的字補上來。王勃的隨從說道：“我家公子有言，一字值千金，望閻大人海涵。”雖然要價比較高，但主人想： 再怎么說也不能讓一個字空著啊。于是主人備下紋銀千兩，親自率眾文人學士，趕到王勃住處。王勃接過銀子故作驚訝地說：何勞大人下問，晚生豈敢空字？大家聽了只覺得不知其意，有人問道：“那所空之處該當何解？”王勃笑道：“空者，空也。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。”大家聽后一致稱妙，主人也意味深長地說：一字千金，不愧為當今奇才。

這樣看來，“書中自有黃金屋”一點都不假，有本事的人到那都能吃得開。

這里有一千古名句似對聯：踏花歸來馬蹄香，如何對上聯

閹羊惹得身手臭，

踏花歸來馬蹄香。

千古名句“人生若只如初見”訴說了怎樣的故事

千古名詞:人生諾只初相見，訴說了怎樣的故事。

……上古詩歌，演說都有深遠議意，樓上幾位大神精通古詩，記述了上古愛情傷感詩歌！都經典。金庸景色，梁玉生的對聯盛盛金典。

千古名詞，訴了怎樣的故事，就是記述那作者寫出的感嘆痛傷之曲，和情人離別滴沮如滴血之感！

……相識好比初相逢，

……人生諾只初相見。我兩句話混起來就變了些議意，初識、初見初學，不管是文化科學，高科技，戀愛愛情等等，讓他去學習，磨練，深研，經久之練，人才乃礦石之金！。

……人生諾只如初見，天地乾坤分四季，春草夏花躍眼奪目，青春年華艷艷視仙，情感她芳眼說話，不言而合對愛佳。相知相愛金童玉女，但蒼桑有格，南通北國。其其回故之鄉，眮眮送目，它時芳草今陸?。敬請我師批評指正，草草跑題了。

……謝謝頭條！謝吾空。

王勃的千古名篇《滕王閣序》里面都有什么典故

謝邀。王勃此名篇重在文采的華麗，如"落雁與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦)等句。當然與他人年輕，又能一氣呵成也不無關系。但用得實實在在的典故不多，除馮唐易老，李廣難封，鐘期流水外，屈賈誼、竄梁鴻，謝家、孟氏、孟嘗、阮籍、以及徐孺、陳蕃之屬，算說是典故則顯牽強。。倒是辛棄疾詞中的典故用得多且好，如《永遇樂》京口北固亭懷古，《賀新郎》合陳同父等，幾乎一句一個典故，不妨重溫一下。。所言有不當之處，見諒。

歷史上有哪些千古名句

【第1句】：一別兩寬，各自生歡。

【第2句】：予魚與水，愚我與昧。

【第3句】：死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

【第4句】：天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

【第5句】：夢魂不到關山難，長相思，摧心肝。

【第6句】：相見時難別亦難，東風無力百花殘。

【第7句】：相親相見知何日，此時此夜難為情。

【第8句】：一念起，天涯咫尺;一念滅，咫尺天涯。

【第9句】：自古多情空余恨，多情總被無情惱。

【第10句】：曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

【第11句】：只緣感君一回顧，使我思君朝與暮。

【第12句】：戎裝戍邊關，紅妝待君還。不負凌云志，許卿一世歡。【第13句】：君恨我生遲，我恨君生早。

【第14句】：驚覺相思不露，原來只因入骨。

【第15句】：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

【第16句】：愿得韶華剎那，開得滿樹芳華。

【第17句】：兩情若在久長時，又豈在朝朝暮暮。

【第18句】：無端墜入紅塵夢，惹卻三千煩惱絲。

【第19句】：流水落花春去也，天上人間。

【第20句】：亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來，都為他人做衣裳。

【第21句】：機關算盡太懂明，反誤了卿卿性命。

【第22句】：溺水三千，只取一瓢飲。

【第23句】：假作真時真亦假，無為有處有還無。

【第24句】：質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。

有比《滕王閣序》更好的古詩詞嗎，為什么

首先王勃的《滕王閣序》不是詩詞，所以更不是「最好的詩詞」。但說它是「最美駢文」，是沒有問題的。

古典詩詞是瑰麗，凝練，和諧，生動，有抑揚，有頓挫，有節奏，有形象的語言，高度概括地反應社會生活，抒發思想感情的文學作品。它不僅分行排列，注重結構形式，而且大多需要遵守格律。它的思想感情雖可以自由奔放，它的表現形式又必須循規蹈矩。

王勃的駢文《滕王閣序》具有詩的內在表現，沒有詩的外在形式。文章可以從性質、用途、體裁等各個方面進行不同的劃分。古代有人把文和筆分開，有韻為文，無韻為筆。我認為應該是有對為文，無對為筆。區別于散文的文，就是駢文；區別駢文的筆，就是散文。從節奏韻律，文章華麗，講究用典等方面看，駢文與詩詞還是有許多相似之處的。初唐四杰之首的王勃是詩人，寫于南昌的《滕王閣序》則是一篇駢文杰作。

駢文是全篇以雙句為主，兩兩相對而成篇章的一種文體，所以又叫駢體文、駢儷文或者駢偶文。因為駢文經常使用四字句和六字句，所以也叫四六文，四六體，四六句。駢文講究詞匯對偶，聲律和諧，用字綺麗，并大量用典。過分注重形式技巧，內容往往受到限制，但運用得當，也能增加文章的藝術效果。

駢文起源于漢末，定型于南朝的梁，盛行于南北朝時期。南北朝是駢文的一統天下；唐宋時期，駢文和散文此消彼長，進行了大規模的較量；元明時期是散文的一統天下；清朝駢文復興，出現許多大家和杰作，只有桐城一派堅持散文。五四新文化運動興起，不僅駢文被打到，連以文言文形式出現的散文也被摒棄。

王勃所處的唐代，朝廷的科舉考試考的是詩賦，其中賦作就是源自駢文的駢賦。當時連體制內的公文都是駢文，起到了示范和引導作用。就是在這樣的情況下，還是有敢為天下先的韓愈和柳宗元發起一場古文運動，使散文成為時尚。韓柳身后，崇尚綺麗的李商隱、溫庭筠、段成式熱衷、擅長并重振駢文。因為他們仨在家族里都排行十六，所以叫做三十六體。到了后世，韓愈和柳宗元都被認為是文章魁首，李商隱和溫庭筠則以詩詞著名。

清代是一個特殊的年代，除了一部紅樓夢外，似乎全社會都在用對偶句寫文章。除了駢文大行其道外，對聯也在這個朝代取得重大的進展和突破。駢文和對聯也是有區別的，一是駢文沒有格律限制，可以自由發揮，對聯在字數，節奏，詞性，結構，平仄等方面都有格律限制。

最后，結論是《滕王閣序》稱得上最美駢文。至于最好的古詩詞，先把古、詩、詞區分清楚再比較吧。