《易經(jīng)》指《連山》《歸藏》《周易》三本易書(shū)。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。現(xiàn)在的《易經(jīng)》一般即《周易》。

【第1句】：君子以儉德辟難。——《周易·否卦》

君子以崇尚儉樸的美德而避開(kāi)禍難。君子崇尚儉樸，不貪圖富貴，不沉溺于享樂(lè)，能做到安貧樂(lè)道，保持自己的操守。君子的儉樸不但有助于防微杜漸，防患于未然，更能使得他面臨危難時(shí)，做到泰然自若，不會(huì)因一時(shí)的危難而驚慌失措，失去自我。因?yàn)閮€樸的美德有助于他渡過(guò)難關(guān)，化險(xiǎn)為夷。

【第2句】：上交不諂，下交不瀆。——《周易·系辭》

結(jié)交地位高的人，不諂媚討好；結(jié)交地位低的人，不輕慢鄙視。古今中外，由于長(zhǎng)期受身份、權(quán)勢(shì)、地位傳統(tǒng)心理定式的影響，社會(huì)上存在著一種在權(quán)貴面前諂媚討好，卑躬屈膝，而在百姓面前趾高氣揚(yáng)、頤指氣使的兩面人。這是一種性格扭曲的人。

【第3句】：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。——《周易·坤卦》

大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順。君子的待人接物度量應(yīng)像大地一樣，沒(méi)有什么東西不能承載。古人用地厚能載萬(wàn)物來(lái)比喻君子的德行。作為仁人君子，應(yīng)該善于審時(shí)度勢(shì)，以仁道為終生奮斗目標(biāo)，心胸寬廣，寬宏大度，如同寬厚廣袤的大地那樣，能夠容載萬(wàn)物。

【第4句】：修辭立其誠(chéng)。——《周易·乾卦》

君子說(shuō)話寫(xiě)文章要持中正之心，懷敬畏之情，建立在誠(chéng)實(shí)守信的基礎(chǔ)上。君子對(duì)自己的言辭承擔(dān)起責(zé)任，采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行表達(dá)，不信口開(kāi)河、謊話連篇。

【第5句】：同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，各從其類也。——《周易·乾卦》

同樣的聲調(diào)能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往地濕的地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風(fēng)從虎而現(xiàn)，天下萬(wàn)物都是親附同類的。物以類聚，人以群分，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

【第6句】：窮則變，變則通，通則久。——《周易·系辭》

道路行不通時(shí)就需要改變，改變后就會(huì)豁然開(kāi)通，行得通自然就可以長(zhǎng)久。這句話告訴人們，任何事物都有內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，也有它滅亡的一天。真正到了山窮水盡時(shí)，就要換個(gè)角度去思考，學(xué)會(huì)靈活變通，采用新的措施就可能絕處逢生，出現(xiàn)新的生機(jī)。如果循規(guī)蹈矩，墨守成規(guī)，只會(huì)自尋失敗。所以，無(wú)論何時(shí)何地，都要不斷地更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，尋求新的發(fā)展。只有這樣，才能主導(dǎo)時(shí)代新潮流。

【第7句】：勞而不伐，有功而不德，厚之至也。——《周易·系辭》

付出了努力而不自我夸耀，有了功勞而不居功自傲，這種表現(xiàn)敦厚之極。一些人默默地做好事，雖然立下了很多功勞，但從不炫耀自己；一些人做了一件好事就到處自我宣揚(yáng)，唯恐沒(méi)有人知道。前后對(duì)照，就知道前者篤厚，能夠獲得人們的尊敬，后者淺薄，只會(huì)讓人感到厭煩。

【第8句】：君子以思患而豫防之。——《周易·既濟(jì)》

君子總是能夠在災(zāi)禍沒(méi)有發(fā)生時(shí)，想著那些可能發(fā)生的災(zāi)禍，并且預(yù)先作出防范。如果能夠預(yù)料到那些可能發(fā)生的災(zāi)難，并且能夠采取防范措施，就能減少甚至杜絕災(zāi)禍帶來(lái)的損失。否則，禍害突然降臨，匆忙應(yīng)對(duì)，后果便不可設(shè)想。那些明智的人往往都能居安思危，順時(shí)憂逆。