還記得寶玉生日群芳抽簽占花名嗎？寶釵抽到的那根簽子上寫著“任是無情也動人”。這告訴我們，她動人是真的，無情也是真的。
　　
　　作為一個以熱情自居的人，我不喜歡寶釵也是理所當然，這種不喜歡到了三十幾歲才有改觀，首先因為我比以前更習慣了曹公的“皮里春秋”，也就是有話不好好說，其次是，上有老下有小的年紀，評判事物不只是用意氣，還多少要使用大腦。于是對寶姐姐的無情與有情，便有了不同的感覺。
　　
　　最顯寶釵無情的，是金釧去世時，她對王夫人的那一番“開解”——
　　
　　王夫人疑心金釧勾引寶玉，所以將她攆了出去，金釧覺得恥辱，就投井自殺了。王夫人從一個過于嚴厲的主子，變成了間接殺人兇手，手沾上了血，自己都覺得戰栗。就在這時，寶釵來到王夫人房間請安，王夫人少不得要跟這個成熟穩重的外甥女兒談及這件驚悚之事，只說是因為金釧把自己的一樣東西弄壞了才處罰她，導致這般結果，真是自己的罪過。
　　
　　寶釵嘆道：“姨娘是慈善人，所以這么想。據我看來，她并不是賭氣投井，多半是她失了腳掉下去的。……豈有這樣大氣的理，縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜。”
　　
　　在金釧尸骨未寒之際說這種話，確實令人心寒。可是，這種時候我們能苛求她站在正義的立場上去指責王夫人嗎？就算是率真的黛玉，也肯定不會這么做。當然，寶釵本來可以選擇沉默，可是那種時刻，沉默就像是一種譴責。排除成見，我們且看看，寶釵說的有沒有道理——
　　
　　金釧當然不是失腳掉下去的，是羞憤交加選擇自殺跳井的。這一做法看似烈性，但說她糊涂也并不為過。當然，如果痛苦到極點，人有自殺的權利，但金釧的痛苦并沒有嚴重到這個地步，不過是被攆出去罷了，即便不能再如在王夫人房中那么富足尊貴，做個自食其力的普通人總是活得下去的，哪至于到了非死不可的地步？只怪她氣性太大了。生活中，我們也曾見過氣性大的人，為一句話、一點不公平的際遇，就撇下親人，撇下該承擔的責任，憤而自殺。看上去剛烈，但在普通的評價體系中，也不過是個糊涂人。寶釵作為一個責任感特別強的人（這一點后面還要再說），如此評價金釧并不為過。
　　
　　相形之下，更加體現寶釵無情的，是她對尤三姐之死的淡漠。眾所周知，尤三姐的結局是自刎，而她的心上人柳湘蓮則跟著一個道士遁隱了。薛姨媽聽了驚奇不已，薛蟠則為之落淚，唯寶釵理性得讓人毛骨悚然，她說：
　　
　　“俗話說得好，天有不測風云，人有旦夕禍福。這也是他們前生命定。前日媽媽為他救了哥哥，商量著替他料理，如今已經死的死了，走的走了，依我說，也只好由他罷了。媽媽也不必為他們傷感了。倒是自從哥哥打江南回來了一二十日，販了來的貨物，想來也該發完了，那同去的伙計們辛辛苦苦的，回來幾個月了，媽媽和哥哥商議商議，也該請一請，酬謝酬謝才是。別叫人家看著無理似的。”
　　
　　你看，在寶釵眼里，尤三姐的死、柳湘蓮的遠遁，還不如請伙計們吃飯重要。人命關天，她連一絲好奇、一點談論的興趣也沒有。作為一個十幾歲的女孩子，她的這種冷漠，比之前在王夫人面前的圓滑，更不可原諒。
　　
　　然而，唯有這樣的寶釵，才是真正的寶釵。
　　
　　不錯，寶釵是無情，但“無情”這個詞，就一定是貶義詞嗎？就算她為尤三姐、柳湘蓮落下同情之淚，又有什么用？寶玉還為晴雯寫過《芙蓉女兒誄》呢，還不是轉臉就與黛玉說笑起來？死去的不能復生，遠遁的不能回來，除了證明自己的同情心，制造些情緒的垃圾之外，真不如請伙計們吃飯有意義。
　　
　　而寶釵要做的有意義的事還有更多。比如，盡她所能去幫助需要幫助的人：給林黛玉送燕窩、為史湘云辦螃蟹宴。對這些，你可以說是收買人心，帶禮物給趙姨娘也算是她不愿得罪小人的表現，但是，她對邢岫煙的幫助，卻沒法做任何功利性的解釋。邢岫煙是邢夫人的侄女，和父母一道依傍姑姑生活。邢夫人對這個侄女并不關注，賈府其他人只拿她當個窮親戚，時常惦記著照顧她的，唯有三個人，一個是平兒，一個是探春，還有一個是寶釵。
　　
　　《紅樓夢》里，平兒幾乎是最為善良的一位，況且怎么著邢岫煙也是鳳姐婆婆的侄女，照顧她，也算是禮數上的事；而探春，是在邢岫煙和薛蝌訂婚后送給她一枚玉佩，是錦上添花；唯有寶釵，是她在和邢岫煙沒有任何關系時，經常施以援手，實打實地雪中送炭，而且這種善心，她不愿別人知曉。
　　
　　還有，寶釵知道香菱想進大觀園，就以人少為理由，跟薛姨媽要來香菱。香菱到她那里之后，寶釵也并不管束她，任由她跟黛玉、湘云學詩，寤寐輾轉，只是取笑，并不阻攔；探春在大觀園里搞改革，分產到戶，寶釵指出分到地的婆子們得了實惠，也不要忘了那些沒分到地的婆子，她建議分到地的將利潤拿出一部分給沒有得到地的，人人受益，皆大歡喜。寶釵的善良潤物無聲，能落到實處，卻從不樹起善良的大旗。
　　
　　這就是大善與小善的差別。小善者，是婦人之仁——這個詞是從《史記》中來的，是韓信對項羽的評價，歷來人們都重視這個詞語中的“仁”字，卻不知“婦人”才是重點。韓信這樣解釋這個詞：“王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。”項羽的仁義更多的是一種態度，會為別人的疾病落淚，做出慈愛的樣子，真正關系到利益時，比如說要對屬下進行封賞時他卻是吝嗇的。更何況，“所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫于威強耳。名雖為霸，實失天下心”。韓信將這樣的偽善冠以“婦人”之名，似乎婦女觀相當落后，但我得說，這種“善”在婦女中確實能得到更多的體現。
　　
　　在古代社會，婦女作為弱勢群體，更依賴人際關系，更需要博取善良的美名，這使得她們往往夸張自己的感情，又不愿有真實的付出。至于現實中，我有個親戚就是這樣，談論起別人的悲慘遭遇，沒有誰比她心更軟，更容易掉眼淚，完成這種低成本的感情消費之后，要是讓她捐助別人一毛錢，她都要像賈薔似的跺跺靴子，整整衣服，看看日影子，說聲“天不早了”，瞬間土遁了。
　　
　　寶釵則是君子之仁。行善，于她，與其說是一種道德訴求，不如說是一種行為方式。這個有智慧的少女，早就一葉知秋地參透世間沒有永遠的繁華，她對王夫人說：“姨娘是深知我家的，當日我家也是這樣冷清。”她不像寶玉那樣有著盲目的安全感，也不像鳳姐以為總有個法子可以永保家族基業，寶釵知道聚散興衰是人世必然，雖然家業尚可維持，但她已做好衰敗的準備。她收斂自己的情緒，簡化日常所需，盡可能地去幫助別人，因為苦境是常態，困窘之人是同類，她為他們所做的，也就是為自己所做的。
　　
　　所以，她的“情”無所謂無，也無所謂有，不用任何標榜，她只是朝著利人利己的方向去做而已。