【篇一】大學(xué)生愛國(guó)論文1500字

　　摘要：愛國(guó)主義教育關(guān)系到新一代的思想素質(zhì)，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途。新時(shí)期的愛國(guó)教育應(yīng)當(dāng)也增加新的元素，以適應(yīng)時(shí)代的要求。故此，本文以愛國(guó)主義教育為主體，從現(xiàn)代的角度來(lái)分析愛國(guó)主義的內(nèi)涵以及進(jìn)行愛國(guó)主義教育中發(fā)現(xiàn)的某些問(wèn)題和不足，對(duì)其中的弊端進(jìn)行考察和研究，提出有針對(duì)性的對(duì)策。

　　現(xiàn)代化愛國(guó)主義教育;思考

　　以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆六中全會(huì)提出的一個(gè)重要內(nèi)容。愛國(guó)是作為國(guó)家公民所應(yīng)當(dāng)具備的基本素養(yǎng)，而如何愛國(guó)就需要正確的理論指導(dǎo)，因此，愛國(guó)主義的教育是個(gè)永恒的主題，是思想政治教育的重要組成部分。是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的關(guān)鍵領(lǐng)域，它在進(jìn)行愛國(guó)主義教育中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了特殊的影響。

　　一、新時(shí)期的愛國(guó)主義和愛國(guó)主義教育

　　愛國(guó)主義是個(gè)不斷更新的歷史話題，包含著人們對(duì)祖國(guó)的豐富感情，同時(shí)也是人們所肩負(fù)著為國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)進(jìn)行著想的使命感和責(zé)任感。總的來(lái)說(shuō)，中華民族能夠經(jīng)歷上下五千年而歷久彌堅(jiān)的重要原因是因?yàn)閻蹏?guó)主義的存在。

　　1.愛國(guó)主義

　　何謂愛國(guó)主義?借用列寧的話說(shuō)，就是人們?cè)谝庾R(shí)上、情感上以及行為上對(duì)祖國(guó)的熱愛，并且能夠進(jìn)行實(shí)踐。鄧小平同志曾對(duì)愛國(guó)主義提出自己的看法，即全國(guó)人民有民族自尊心以及民族自豪感，他們以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)自己的全部力量為榮，以損害祖國(guó)利益、榮譽(yù)和尊嚴(yán)為恥。學(xué)術(shù)界也對(duì)愛國(guó)主義提出了定義，隨著時(shí)代的發(fā)展，作為歷史范疇的“愛國(guó)主義”一詞，其內(nèi)涵是在不斷變化和發(fā)展的。[1]

　　愛國(guó)主義需要以社會(huì)為支持，它是在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)中培養(yǎng)起來(lái)的。在此過(guò)程中，人所特有的情感就進(jìn)一步內(nèi)化為人與人，人與所處本地區(qū)環(huán)境的深切感情，并逐漸將其升華為愛國(guó)主義的強(qiáng)烈感情。愛國(guó)主義蘊(yùn)含著人們對(duì)自己所處領(lǐng)域的深沉熱愛，萌發(fā)了遠(yuǎn)方人們對(duì)本國(guó)故土的眷戀。

　　2.愛國(guó)主義教育

　　愛國(guó)主義不僅是一種強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)情感，而且也是高尚的道德情操。

　　由于大學(xué)生是現(xiàn)代教育領(lǐng)域的主力軍，因此中央和地方政府都非常重視對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，并將它歸入思想政治教育領(lǐng)域。愛國(guó)主義教育旨在培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有”公民，從而為振興中華和實(shí)現(xiàn)四化(農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化)的共同理想而努力奮斗。愛國(guó)主義教育在大學(xué)生中具有著特殊性，每一種理論都有其規(guī)律可行，高等學(xué)校的教育也是獨(dú)特的，教育理論和方法受到規(guī)律的約束和制約。

　　愛國(guó)主義教育是為了調(diào)動(dòng)人們的愛國(guó)熱情，根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求以及中華民族繁榮富強(qiáng)的使命，將愛國(guó)主義思想向社會(huì)大眾、學(xué)生群體進(jìn)行灌輸。

　　二、愛國(guó)主義教育存在的問(wèn)題

　　實(shí)際上，愛國(guó)主義教育就是教育者運(yùn)用各種各樣的教育方式、教育方法，激發(fā)教育者的愛國(guó)情懷，并將內(nèi)在的思想感情升華為愛國(guó)實(shí)踐。

　　1.愛國(guó)主義教育內(nèi)容滯后，層次不清晰

　　時(shí)代在不斷發(fā)展，愛國(guó)主義的教育內(nèi)容是在不斷變化的，教育的內(nèi)容也需要具有層次性，對(duì)于不同階段的學(xué)生，愛國(guó)主義教育體現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)是不同的，但遺憾的是，教育工作者往往是把舊的話題重拾起來(lái)，沒(méi)有豐富內(nèi)容，也沒(méi)有針對(duì)不同年齡段，不同學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行分層和差異性教學(xué)。

　　2.愛國(guó)主義教育教學(xué)方法的陳舊

　　傳統(tǒng)的愛國(guó)主義教學(xué)就是采用潛移默化的方式對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行教育。采用的教學(xué)方法大致包括直觀的認(rèn)知教育如升國(guó)旗、認(rèn)識(shí)國(guó)徽、識(shí)別地圖等等，促使學(xué)生產(chǎn)生深厚的愛國(guó)主義情感。

　　隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生對(duì)上述的這些教學(xué)方式已經(jīng)是司空見慣。他們希望教育教學(xué)有更多的內(nèi)容，有更新穎的方式。但當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育課幾乎成了可有可無(wú)的課程，教師的教學(xué)一板一眼，內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單。

　　3.愛國(guó)主義的教學(xué)目標(biāo)可操作性不強(qiáng)

　　可操作性不強(qiáng)主要表現(xiàn)在教育目標(biāo)的設(shè)置上過(guò)于抽象和理想化。[2]在制定愛國(guó)主義教育目標(biāo)時(shí)沒(méi)有充分體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)體價(jià)值選擇，沒(méi)能結(jié)合他們的個(gè)性發(fā)展特征和心理行為特征;過(guò)于側(cè)重對(duì)大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)教育，忽視了大學(xué)生愛國(guó)情操培養(yǎng)以及愛國(guó)意志的鍛煉。

　　三、加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的對(duì)策

　　1.合理運(yùn)用教育媒介，豐富教學(xué)內(nèi)容

　　現(xiàn)代的信息環(huán)境已經(jīng)由相對(duì)封閉的狀態(tài)成功轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放、全面的接觸。大學(xué)生所處的愛國(guó)主義教育環(huán)境因社會(huì)環(huán)境的變化而探索新的教育法則。我們可以借用新媒體來(lái)拓展教育的平臺(tái)。

　　新媒體提供的是海量的網(wǎng)絡(luò)信息，具有圖文并茂的特征，在具體的做法上，一方面是將愛國(guó)主義的內(nèi)涵提煉出來(lái)，充分利用網(wǎng)上團(tuán)校和黨校這些條件，結(jié)合現(xiàn)代化的網(wǎng)站、視頻以及經(jīng)典案例，將愛國(guó)教育的課堂教學(xué)氛圍調(diào)動(dòng)起來(lái);另一方面，在基本的講授內(nèi)容上，利用新媒體的及時(shí)性特點(diǎn)，讓同學(xué)們快速快速地了解新鮮事物，加大對(duì)當(dāng)前國(guó)家和國(guó)際大事的關(guān)注，這也是對(duì)愛國(guó)主義教育內(nèi)容的及時(shí)更新。

　　愛國(guó)主義教育要保證內(nèi)容豐富和層次清晰，還需要有愛國(guó)主義教育的實(shí)施者即教師的努力，這些教師接受了現(xiàn)代化愛國(guó)主義理論的學(xué)習(xí)，能夠有重點(diǎn)、分階段地將愛國(guó)主義的內(nèi)涵傳授給受教育者。

　　2.創(chuàng)新愛國(guó)主義的教育方式

　　愛國(guó)主義教育是思想政治課的一部分內(nèi)容，要堅(jiān)持教學(xué)的基本原則，如“三個(gè)貼近”，即貼近實(shí)際、貼近生活和貼近學(xué)生。在陳舊的教育方式不能滿足學(xué)生需要的今天，創(chuàng)新教育方式成為不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。

　　首先，可以借用網(wǎng)絡(luò)載體，把中華民族的民族文化，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，宗旨以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成就輸入計(jì)算機(jī)，通過(guò)網(wǎng)上教育和課堂教育相結(jié)合，開設(shè)愛國(guó)主義教育網(wǎng)站或者論壇是新時(shí)代背景下對(duì)教育提出的一個(gè)新方向。

　　其次，充分利用各種校園社團(tuán)，進(jìn)行愛國(guó)主義思想的灌輸，例如借助虛擬的交流平臺(tái)[3]開展網(wǎng)上有關(guān)愛國(guó)主義內(nèi)涵的知識(shí)競(jìng)賽如近些年在大學(xué)校園里例行的黨的教育知識(shí)競(jìng)賽，從而抒發(fā)出自己的愛國(guó)情懷，并在有意識(shí)的思考和參與中增強(qiáng)民族的自豪感和認(rèn)同感。

　　再次，是重視建設(shè)校園手機(jī)的文化氛圍。現(xiàn)代的大學(xué)生幾乎是人手一部手機(jī)，這種現(xiàn)象在幾十年前是不可想象的。因此，現(xiàn)代的愛國(guó)主義教育可以充分利用手機(jī)媒體如手機(jī)報(bào)、手機(jī)廣播、手機(jī)視頻、手機(jī)搜素以及手機(jī)雜志等途徑給手機(jī)用戶提供愛國(guó)主義的短信或者彩信，在潛移默化中促使大學(xué)生接受愛國(guó)主義的熏陶。

　　3.對(duì)愛國(guó)主義教育目標(biāo)的重新認(rèn)識(shí)

　　愛國(guó)主義教育需要有最崇高的、最遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，同時(shí)也需要有切實(shí)可行，普通大眾也能達(dá)到的切實(shí)目標(biāo)，否則它的可操作性就無(wú)從談起。在對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，第一，要以社會(huì)主義的核心價(jià)值體系為進(jìn)行精神文明建設(shè)的動(dòng)力和保證;第二，要結(jié)合受教育者的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生客觀真實(shí)地面對(duì)當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境;第三，要以愛國(guó)主義從我做起，從現(xiàn)在做起的思想貫穿學(xué)習(xí)的始終。充分利用各種節(jié)日或者是文化歷史名人的誕辰或者重大歷史、政治事件紀(jì)念日來(lái)進(jìn)行教育。[4]同時(shí)，可以組織學(xué)生深入生活，了解當(dāng)前社會(huì)、企業(yè)的真實(shí)情況，了解社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)成就如何。最后，需要以胡錦濤同志提出的“八榮八恥”為指標(biāo)，將這些濃縮的精華牢記于心，將其落實(shí)在日常生活中，明確自己應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　總而言之，愛國(guó)主義教育是個(gè)永恒的主題，每個(gè)社會(huì)公民都應(yīng)當(dāng)接受愛國(guó)主義教育。它是來(lái)源于廣大群眾的思想認(rèn)識(shí)，它將各組人們緊緊地聯(lián)系在一起，同時(shí)它也能指導(dǎo)著我們走向新的輝煌。但是，面對(duì)現(xiàn)代化背景下的愛國(guó)主義教育產(chǎn)生的問(wèn)題，作為國(guó)家政府、受教育者以及教育者三方，都需要從自身方面進(jìn)行改造，培養(yǎng)新生代對(duì)祖國(guó)的熱愛并為此付出行動(dòng)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]潘亞玲.論大學(xué)生民族精神教育[J].思想教育研究，2024(04)：139

　　[3]林奇清.試論全球化時(shí)代我國(guó)的高校愛國(guó)主義教育[J].遼寧行政學(xué)報(bào)，2011(02)：137

　　[4]閏曉梅.大學(xué)生愛國(guó)主義教育的問(wèn)題及對(duì)策研究團(tuán)[J].黑龍江高教研究，2024(03)：24

　　(作者單位：湖南省婁底市衛(wèi)生學(xué)校;湖南婁底417000)

【篇二】大學(xué)生愛國(guó)論文1500字

　　摘要：愛國(guó)主義“就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的情感。”愛國(guó)主義是人們忠誠(chéng)、熱愛、報(bào)效祖國(guó)的一種集情感、思想和意志于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類社會(huì)歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展、鞏固起來(lái)的一種團(tuán)結(jié)凝聚國(guó)家和民族，推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與國(guó)家、民族關(guān)系基本的政治、道德和人生價(jià)值觀。

　　愛國(guó)主義傳統(tǒng)

　　愛國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育具有重要的戰(zhàn)略和現(xiàn)實(shí)意義。校園文化作為大學(xué)生思想政治教育的重要載體，在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中具有特殊的作用。因此，在校園文化建設(shè)中要注重引入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷汲取傳統(tǒng)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)資源，通過(guò)在校園文化中加強(qiáng)愛國(guó)主義實(shí)踐教育，不斷拓展校園文化的內(nèi)容，運(yùn)用生動(dòng)活潑的形式加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。通過(guò)這些途徑，能夠提高大學(xué)生愛國(guó)主義教育的實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生形成牢固的愛國(guó)情感。

　　一、愛國(guó)主義教育的意義及其與校園文化建設(shè)之間的內(nèi)在聯(lián)系

　　1.大學(xué)生愛國(guó)主義教育的時(shí)代意義

　　中華民族自古就有光榮的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，在長(zhǎng)期的奮斗歷程中，愛國(guó)主義作為中華民族不斷繼往開來(lái)的精神支柱，塑造了光輝燦爛的中華文明。進(jìn)入新時(shí)期，隨著全球化進(jìn)程的加快和改革開放的深入，我國(guó)與世界交往的擴(kuò)大和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，我國(guó)的國(guó)家安全和民族獨(dú)立經(jīng)受著更大的考驗(yàn)。因此，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育是我們因應(yīng)時(shí)代變化而主動(dòng)而為的現(xiàn)實(shí)需要。大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的未來(lái)建設(shè)者和接班人。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，是社會(huì)主義高等教育的重要內(nèi)容，也是我國(guó)高校長(zhǎng)期堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)代大學(xué)生由于所處的特殊的地位和特殊環(huán)境，再加上他們自身獨(dú)有的心理特點(diǎn)，因此，加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)主義教育顯得尤為重要。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀第一條就明確指出：“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”。這一論斷對(duì)加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，具有重要的指導(dǎo)意義。加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神，激勵(lì)大學(xué)生為祖國(guó)的發(fā)展壯大和民族的振興而共同奮斗。

　　2.校園文化與大學(xué)生愛國(guó)主義教育之間的內(nèi)在聯(lián)系

　　加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。愛國(guó)主義教育是大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，就要堅(jiān)持在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)他們的愛國(guó)情懷、改革精神和創(chuàng)新能力。

　　高校的校園文化建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，歸根到底就是弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神。高校校園文化由于其獨(dú)特的內(nèi)容和特點(diǎn)，能夠陶冶學(xué)生的情操、完善學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。高校校園文化作為中國(guó)文化體系中的子系統(tǒng)，同樣具有文化的一般功能，它不僅能充分顯示大學(xué)生的自身價(jià)值，體現(xiàn)大學(xué)生的思想和行為習(xí)慣，而且具有重要的教化和轉(zhuǎn)化功能。校園文化建設(shè)在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中具有獨(dú)特的作用，能夠引導(dǎo)大學(xué)生形成符合時(shí)代要求的愛國(guó)主義精神，能夠規(guī)范和約束大學(xué)生的非理性愛國(guó)主義行為，能夠活化大學(xué)生愛國(guó)主義教育的內(nèi)容和方法，能夠營(yíng)造濃厚的愛國(guó)主義教育氛圍，因此，他們二者之間具有天然的聯(lián)系。因此，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，必須與加強(qiáng)愛國(guó)主義教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把它作為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容和一項(xiàng)重要任務(wù)，并貫穿于校園文化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程。

　　二、校園文化在推進(jìn)大學(xué)生愛國(guó)主義教育中的途徑

　　高校校園文化特殊的思想政治教育功能，能夠?yàn)榇髮W(xué)生愛國(guó)主義教育提供有效的途徑和方法，因此，新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)主義教育，需要不斷研究校園文化在推進(jìn)大學(xué)生愛國(guó)主義教育中的具體途徑。

　　1.校園文化建設(shè)中要注重引入傳統(tǒng)的愛國(guó)主義精神資源校園文化作為我國(guó)社會(huì)主義文化的重要組成部分，帶有鮮明的民族文化特色。民族傳統(tǒng)文化是一國(guó)文化發(fā)展的根基和源泉，因此也是校園文化賴以生存的土壤，能夠?yàn)樾@文化的不斷發(fā)展提供充足的養(yǎng)分和滋潤(rùn)。所以，校園文化之樹要想茁壯成長(zhǎng)，就必須在堅(jiān)持選擇和揚(yáng)棄的原則下，中，不斷汲取傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義優(yōu)秀資源。

　　2.積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。定期組織參觀愛國(guó)主義教育基地，瞻仰革命圣地和遺址，祭掃烈士墓，緬懷民族英雄、仁人志士、革命先烈，學(xué)習(xí)他們的高尚品德和感人事跡，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育;參觀城市、

　　歷史文化;組織開展征文、演講、講座、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)調(diào)查等教育活動(dòng)。學(xué)生參加各種校外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的總時(shí)間，初中學(xué)生一般每學(xué)年不少于天。

　　3.加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)。堅(jiān)持升降國(guó)旗制度，每周一以及重要節(jié)日、紀(jì)念日、大型集體活動(dòng)必須舉行莊嚴(yán)、隆重的升旗儀式，每天堅(jiān)持升降國(guó)旗，

　　唱國(guó)歌。學(xué)校要結(jié)合實(shí)際，充分利用校園廣播、電視、校園網(wǎng)、櫥窗、板報(bào)和文化長(zhǎng)廊等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚(yáng)民族精神;深深扎根于傳統(tǒng)文化的沃土之了解改革開放的成就和祖國(guó)悠久的社會(huì)實(shí)踐基地的育人作20天，普通高中學(xué)生一般每學(xué)年不少于每周舉行國(guó)旗下講話，全體中小學(xué)生都應(yīng)會(huì)30農(nóng)村和名勝古跡，充分發(fā)揮學(xué)生校外活動(dòng)場(chǎng)所、

　　校園內(nèi)張貼懸掛革命領(lǐng)袖和中華民族杰出人物畫像，制作體現(xiàn)民族精神的燈箱、語(yǔ)錄牌等，積極開展創(chuàng)建安全文明校園活動(dòng)，營(yíng)造弘揚(yáng)和培育民族精神的濃厚校園氛圍。

　　三、做一個(gè)堅(jiān)定的愛國(guó)者：

　　從感性角度講，愛國(guó)別無(wú)選擇，就像人不能選擇自己的父母一樣，這是愛國(guó)主義的根基。

　　從理性角度講，祖國(guó)的命運(yùn)與個(gè)人的命運(yùn)是連在一起的，祖國(guó)的昌盛、興衰決定著個(gè)人命運(yùn)的尊卑，這是愛國(guó)主義的根據(jù)。?愛國(guó)是一種責(zé)任。

　　愛國(guó)是無(wú)條件的。

【篇三】大學(xué)生愛國(guó)論文1500字

　　摘?要：初中歷史學(xué)科，對(duì)于學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)有著積極的影響。在傳統(tǒng)教學(xué)方式當(dāng)中，部分歷史教師將教學(xué)重心放在要求學(xué)生掌握更多歷史知識(shí)上，但卻忽略了培養(yǎng)學(xué)生良好的愛國(guó)主義情懷。故而，本文主要從愛國(guó)和核心素養(yǎng)的角度，探討培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷的具體教學(xué)措施，讓愛國(guó)在歷史課堂當(dāng)中生根，讓情懷在學(xué)生之間落地。

　　 初中歷史;課堂;愛國(guó)主義

　　 初中的歷史學(xué)科作為一門人文性學(xué)科，其中，蘊(yùn)涵著豐富的歷史材料和思想理論方面的內(nèi)容。作為歷史教師應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用歷史教材，充分發(fā)揮人文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中去感悟歷史事件發(fā)生的根源和淵源。而且要為學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)良好的，充滿愛國(guó)思想情感的歷史課堂，在日常教學(xué)內(nèi)容，當(dāng)中也要滲透一些愛國(guó)主義方面的教育。從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)而不斷的熏陶和感染，有助于讓愛國(guó)主義情懷在學(xué)生們之間得到生根發(fā)芽。

　　 一、培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與使命感

　　 首先，我們要對(duì)初中歷史課堂所制定的新的育人目標(biāo)，進(jìn)行詳細(xì)的闡述和分析，其中就包含培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感與使命感的內(nèi)容。

　　 （一）意義和作用

　　 我國(guó)自古以來(lái)，對(duì)世界產(chǎn)生的貢獻(xiàn)都是數(shù)一數(shù)二的。而且從世界地位的角度出發(fā)，我國(guó)憑藉其燦爛的歷史文化，占據(jù)四大文明古國(guó)之一的角色和地位。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，有我國(guó)華夏子孫努力創(chuàng)造，積極創(chuàng)新而產(chǎn)生的一系列優(yōu)秀的歷史文化成果。比如在歷史上可以隨便舉例的四大文明，造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了我國(guó)文字得到蓬勃的發(fā)展，而且促進(jìn)人們進(jìn)行聯(lián)絡(luò)感情的方式發(fā)生了重大的變革，對(duì)于推動(dòng)文化改革，也有十分積極的作用和影響。自古以來(lái)，我國(guó)都是提倡大力發(fā)展文化的政策，唐詩(shī)宋詞元曲一直到現(xiàn)在都對(duì)后人產(chǎn)生了不可磨滅的影響。因此，初中歷史教師在課堂上向?qū)W生們普及廣泛的文化知識(shí)，能夠帶領(lǐng)他們感悟幾千年華夏文化的演變，有助于進(jìn)一步提升他們對(duì)國(guó)家所產(chǎn)生的民族自豪感和使命感。而且通過(guò)各種各樣的發(fā)明案例，以及優(yōu)秀文化成果的介紹，還能夠幫助學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大的志向，對(duì)發(fā)明創(chuàng)造產(chǎn)生一定的興趣。這樣就能夠有效激發(fā)他們潛在的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)于學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)是十分重要的，有助于激勵(lì)學(xué)生為國(guó)家做更多貢獻(xiàn)。

　　 （二）具體培養(yǎng)措施分析

　　 針對(duì)上述內(nèi)容的分析，初中歷史教師可以充分利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備和技術(shù)，在課堂上，向?qū)W生們普及這方面的知識(shí)和內(nèi)容。比如：教師在根據(jù)歷史教材，向?qū)W生們介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，就可以借助多媒體設(shè)備來(lái)設(shè)計(jì)一條清晰的時(shí)間軸。每個(gè)時(shí)間段和時(shí)間點(diǎn)，對(duì)應(yīng)一種文明，而且需要設(shè)置相關(guān)網(wǎng)頁(yè)鏈接，這樣能夠幫助教師隨時(shí)點(diǎn)擊鏈接，向?qū)W生們介紹對(duì)應(yīng)的文化。這樣就能夠借助一種快捷，又方便的形式，帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)チ私馇嚆~文明，四大文明萬(wàn)里長(zhǎng)城等優(yōu)秀的歷史文化。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，教師還可以適當(dāng)播放一些鏗鏘激昂的歌曲，這樣有助于激發(fā)學(xué)生們自身的民族自豪感。除此之外，教師還可以結(jié)合目前社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)學(xué)生們?nèi)チ私庵袊?guó)在世界上的地位和作用。

　　 二、培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操和民族氣節(jié)

　　 （一）意義和作用

　　 如今，雖然我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了動(dòng)蕩不安的年代，但是每個(gè)人仍然需要具備高尚的愛國(guó)情操和民族氣節(jié)，對(duì)自己居住的祖國(guó)培養(yǎng)深厚的感情基礎(chǔ)。那么歷史教師同樣可以在課堂上通過(guò)教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的愛國(guó)情操和民族氣節(jié)的培養(yǎng)。這項(xiàng)工作并不是一蹴而就的，而是需要?dú)v史教師在歷史課堂上，長(zhǎng)此以往的熏陶和感染。借助歷史上許多英雄的故事，來(lái)展示當(dāng)時(shí)他們?yōu)榱司S護(hù)祖國(guó)的利益所做出的犧牲，用那些文人志士和勇猛的武將留下的歷史事跡，讓學(xué)生們體會(huì)當(dāng)時(shí)他們的心境，從而從中受到一定的激勵(lì)，從小就能夠樹立高尚的民族氣節(jié)。

　　 （二）具體培養(yǎng)措施分析

　　 教師在進(jìn)行愛國(guó)情懷和民族氣節(jié)的培養(yǎng)工作之前，必須要充分認(rèn)識(shí)到感情基礎(chǔ)的重要性。也就是說(shuō)，只有孩子們對(duì)祖國(guó)本身產(chǎn)生一定濃厚的感情，對(duì)祖國(guó)擁有極高的崇拜感，這樣才能夠開展后續(xù)培養(yǎng)工作。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的時(shí)候，可以借助歷史教材當(dāng)中所提到的許多歷史人物，來(lái)作為培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情操和民族氣節(jié)的榜樣和標(biāo)桿，比如：愛憎分明開展虎門銷煙運(yùn)動(dòng)的林則徐，用筆桿子去批判和對(duì)抗一切不平等的魯迅等，都是歷史上數(shù)一數(shù)二的愛國(guó)榜樣。教師可以借助他們的故事以及他們的性格特征，帶領(lǐng)學(xué)生去感悟，當(dāng)時(shí)的歷史背景，從中體會(huì)他們做這些事情的出發(fā)點(diǎn)和動(dòng)力，帶領(lǐng)學(xué)生了解歷史上經(jīng)久不衰的民族氣節(jié)。除此之外，教師還需要向?qū)W生們提出，反思自己生活的要求，讓學(xué)生們能夠拿自己的生活條件與過(guò)去的歷史背景相比較，從中感受到時(shí)代進(jìn)步帶來(lái)的美好。

　　 三、培養(yǎng)學(xué)生忠于祖國(guó)的良好品格

　　 （一）意義和作用

　　 開展初中歷史課堂，教師還可以通過(guò)教材當(dāng)中的內(nèi)容，來(lái)向?qū)W生們普及一些忠于祖國(guó)的優(yōu)秀歷史人物和歷史事件。我國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的變革歷史，是由分割分裂而逐漸走向統(tǒng)一，這個(gè)過(guò)程是非常不容易的。秦始皇在歷史上做出了偉大的貢獻(xiàn)，他的一切戰(zhàn)略決策，都為我國(guó)之后的統(tǒng)一奠定了良好的基礎(chǔ)。能夠充分體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土不容分割的意識(shí)，那么教師在日常教學(xué)工作當(dāng)中，也應(yīng)當(dāng)積極培養(yǎng)學(xué)生樹立祖國(guó)統(tǒng)一的信念。

　　 （二）具體培養(yǎng)措施分析

　　 有些人天生不具備堅(jiān)定的信念，因此可能會(huì)為了那些蠅頭小利，而出賣自己的國(guó)家，在歷史上也有許多令人可恥的賣國(guó)賊。教師可以向?qū)W生們普及一些他們的故事，讓學(xué)生從小就能夠樹立愛憎分明的意識(shí)，而且從自身做起，嚴(yán)厲抵制那些破壞祖國(guó)統(tǒng)一的行為舉止。教師必須要借助一些事實(shí)存在的歷史故事和事件，去不斷影響和啟發(fā)學(xué)生，要忠于祖國(guó)。比如歷史上有許多將軍，為了確保國(guó)土的統(tǒng)一，他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，哪怕是面臨被俘虜?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)，他們也在所不辭。還有許多為了國(guó)家統(tǒng)一事業(yè)而奮斗的間諜，他們甘愿隱姓埋名，拋棄一切功名與利益，只為國(guó)家做貢獻(xiàn)。這些歷史人物為祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，奉獻(xiàn)了自己，他們對(duì)于學(xué)生未來(lái)樹立忠于祖國(guó)的感情是非常有激勵(lì)作用的。

　　 四、培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神?（一）意義和作用

　　 愛國(guó)主義精神對(duì)于當(dāng)代人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，是最主要也是最必要的任務(wù)之一。一個(gè)學(xué)生只有對(duì)自己的國(guó)家擁有飽滿的愛國(guó)感情，能夠接受并順?lè)?guó)家的一切引領(lǐng)，這樣才能夠走上正確的政治道路，擁有正確的未來(lái)發(fā)展方向。那么作為歷史教師，應(yīng)當(dāng)在歷史課堂上，向?qū)W生們普及一些愛國(guó)主義精神的體現(xiàn)。可以通過(guò)多媒體設(shè)備，借助短視頻的形式，讓學(xué)生去了解中國(guó)發(fā)展的歷程。比如在學(xué)習(xí)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)代的時(shí)候，那個(gè)時(shí)代是跌宕不安的，新文化運(yùn)動(dòng)的誕生，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)得到及時(shí)的救治。那么學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)李大釗陳獨(dú)秀等新民主主義者的愛國(guó)主義精神，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的愛國(guó)主義思想是非常有幫助的。

　　 （二）具體培養(yǎng)措施分析

　　 中國(guó)近現(xiàn)代史在歷史篇章當(dāng)中都是非常重要的一個(gè)時(shí)代，作為歷史教師應(yīng)當(dāng)著重強(qiáng)調(diào)這段歷史時(shí)期所發(fā)生的歷史事件。比如在帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)這一課的時(shí)候，教師可以適當(dāng)在課堂上播放一些，當(dāng)時(shí)吸食鴉片給國(guó)民帶來(lái)的危害的視頻，讓學(xué)生們?nèi)ンw會(huì)毒品帶給一個(gè)國(guó)家的巨大負(fù)面作用和影響。教師可以按照歷史的演變，去逐漸向?qū)W生們講授整個(gè)抗戰(zhàn)故事，從英軍進(jìn)攻，到關(guān)天培堅(jiān)持抗戰(zhàn)，而且最后犧牲在炮臺(tái)上。讓學(xué)生們?nèi)ジ形蜻@些愛國(guó)英雄所做出的巨大貢獻(xiàn)，從中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵制感情。歷史上許多英雄人物，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放，為我們做出了許多貢獻(xiàn)，他們指引了我們未來(lái)前進(jìn)的道路，用他們濃厚的愛國(guó)主義精神，去激勵(lì)了一代又一代人民能夠團(tuán)結(jié)一心，為了祖國(guó)的統(tǒng)一和發(fā)展而不斷奉獻(xiàn)自己。

　　 五、培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)與憂患意識(shí)

　　 （一）意義和作用

　　 現(xiàn)如今，經(jīng)過(guò)了歷史的磨煉和一段艱辛的奮斗歷程，我們現(xiàn)在的教學(xué)條件和生活條件與歷史上的條件存在巨大的差異。現(xiàn)在許多子女的生活條件都十分的優(yōu)渥，而且在家長(zhǎng)的寵愛當(dāng)中長(zhǎng)大，不會(huì)面臨吃和穿方面的問(wèn)題，因此在這種順境當(dāng)中成長(zhǎng)，自身的競(jìng)爭(zhēng)和憂患意識(shí)是比較匱乏的。可以說(shuō)，一些學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣享受這種無(wú)所顧慮的生活，他們自身都沒(méi)有意識(shí)到憂患意識(shí)的重要性。那么歷史教師就可以在課堂上借助教學(xué)的方式，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的競(jìng)爭(zhēng)和憂患意識(shí)。讓他們?cè)谒伎細(xì)v史動(dòng)蕩不安的同時(shí)，去認(rèn)識(shí)到居安思危對(duì)于穩(wěn)定發(fā)展的作用和意義。在清代末期，我國(guó)還處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，正是因?yàn)檫@種貪圖享受和安于現(xiàn)狀的態(tài)度，讓我國(guó)的科技水平與其他歐洲國(guó)家相比存在天地之差。

　　 （二）具體培養(yǎng)措施分析

　　 針對(duì)上述內(nèi)容的分析，初中歷史教師在要求學(xué)生們掌握基礎(chǔ)歷史知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和憂患意識(shí)。這樣有助于學(xué)生們積極反思自己存在的不足和缺陷，而不是只知道享受目前擁有的一切優(yōu)渥的生活條件。現(xiàn)在的教學(xué)條件也相比之前，發(fā)生了天翻地覆的變化，無(wú)論是學(xué)生的課堂教學(xué)體驗(yàn)，還是教師們教學(xué)工作的開展，都得到了十分突出的升級(jí)和進(jìn)步。但是我們不能在這種安穩(wěn)的現(xiàn)狀當(dāng)中沉迷享受，而迷失自己，而是應(yīng)該不斷發(fā)現(xiàn)在新時(shí)代過(guò)程當(dāng)中存在的問(wèn)題，要從安穩(wěn)當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)那些可能造成動(dòng)蕩的因素，而且要積極完善和發(fā)展自身，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)能力。教師需要充分借助歷史課堂，來(lái)發(fā)揮歷史教育的優(yōu)勢(shì)和作用，讓學(xué)生能夠在不斷對(duì)比和反思的過(guò)程當(dāng)中，得到綜合素質(zhì)的有效培養(yǎng)。

　　 六、結(jié)語(yǔ)

　　 綜上所述，初中歷史課堂的設(shè)置，對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)是非常有價(jià)值和意義的。作為歷史教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀的課堂教學(xué)模式，在要求學(xué)生們了解和掌握基本歷史事件和人物的過(guò)程當(dāng)中，還要充分借助多媒體設(shè)備，向他們普及豐富的歷史事件和背景，有必要的話可以向?qū)W生們提供一些短視頻，讓學(xué)生們?cè)跉v史課堂上得到愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)。

　　 參考文獻(xiàn)：

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　　 作者簡(jiǎn)介：王芳，甘肅省敦煌市，敦煌市第二中學(xué)。

【篇四】大學(xué)生愛國(guó)論文1500字

　　論文導(dǎo)讀:：我們中學(xué)政治課教師。愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：中華民族是富有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。

　　論文中學(xué)政治課，愛國(guó)主義教育

　　現(xiàn)代教育的理念是以人為本，把培養(yǎng)人放在第一位。其核心就在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，素質(zhì)教育的實(shí)施體現(xiàn)了以人為本的教育理念，順應(yīng)了現(xiàn)代教育的潮流和規(guī)律。全面實(shí)施素質(zhì)教育，其目的是培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這里的“全面發(fā)展”包括人的知識(shí)、智慧、才能、人格、身體和心理素質(zhì)等方面的有機(jī)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展，即綜合素質(zhì)的發(fā)展。在人的綜合素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是核心，而思想政治教育的靈魂是愛國(guó)主義。

　　《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：中華民族是富有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，愛國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的將相和到文天祥的正氣歌，從岳飛的精忠報(bào)國(guó)到關(guān)天培的壯烈殉難，從李大釗、霍秋白、劉胡蘭的從容就義到雷鋒、焦裕祿、孔繁森的無(wú)私奉獻(xiàn)，其思想行為的核心就是“愛國(guó)”。愛國(guó)主義以其強(qiáng)大的歷史推動(dòng)力和民族凝聚力使中華民族在五千年崎嶇坎坷的歷史長(zhǎng)河中戰(zhàn)天斗地，頑強(qiáng)抗?fàn)帲⒎毖埽l(fā)展壯大。黨的好干部馬恩華、人民的好教師戴俊秀、十佳杰出青年楊瑞清、抗洪勇士李向群、優(yōu)秀售票員李素麗，這些新時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的楷模，正是靠著無(wú)私奉獻(xiàn)的愛國(guó)主義精神，在自己平凡的崗位上譜寫出一曲又一曲感人的樂(lè)章。

　　當(dāng)代青年是新世紀(jì)的主人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任必將落到這代人身上，時(shí)代呼喚青年早日成才，祖國(guó)和人民盼望他們?cè)缛粘刹牛瑲v史重任要求他們?cè)缛粘刹拧Ｒ虼耍鳛閷W(xué)校必須加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀德育論文德育論文，激勵(lì)學(xué)生發(fā)憤學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)。

　　愛國(guó)主義教育是學(xué)校教育的主旋律，其素材廣泛、方式多樣，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，筆者結(jié)合十幾年來(lái)從事中學(xué)政治教學(xué)工作的實(shí)際，談幾點(diǎn)看法：

　　1.重視歷史學(xué)習(xí)，激發(fā)愛國(guó)熱情。

　　愛國(guó)主義精神是在中華民族漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，通過(guò)中國(guó)歷史特別是近代史、現(xiàn)代史的教育，使青年學(xué)生了解中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的發(fā)展歷史。

　　翻開中國(guó)近代史，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略面前，封建主義統(tǒng)治者的腐敗無(wú)能、厚顏無(wú)恥，使中國(guó)人民受盡百年的宰割凌辱之苦。無(wú)數(shù)的愛國(guó)志士憂國(guó)憂民，為民族的振興、國(guó)家的富強(qiáng)進(jìn)行了探索和抗?fàn)帯Ｈ锶嗣窨褂⒍窢?zhēng)，揭開了中國(guó)人民救亡斗爭(zhēng)的序幕;太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，沉重地打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力;義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了中國(guó)人民反侵略、反壓迫的英勇氣概;辛亥革命，推翻了中國(guó)兩千多年君主專制統(tǒng)治;李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等革命黨人尋求救國(guó)救民的革命道路，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不屈不撓的斗爭(zhēng)，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。

　　為使學(xué)生了解歷史，激發(fā)愛國(guó)熱情，可借助一些活動(dòng)為載體。如“祖國(guó)在我心中”演講比賽。“不忘國(guó)恥、發(fā)憤讀書”主題團(tuán)隊(duì)會(huì)、讀書大賽等。

　　2.重視政治教材，培養(yǎng)愛國(guó)意識(shí)。

　　中學(xué)政治教材，愛國(guó)主義思想的內(nèi)容一直貫穿于該教材的始終，我們政治教師可以結(jié)合各年級(jí)的特點(diǎn)，進(jìn)行有重點(diǎn)的教育。通過(guò)中學(xué)的政治課愛國(guó)主義內(nèi)容的學(xué)習(xí)，既使學(xué)生從小樹立愛國(guó)主義思想，明確愛國(guó)主義的意義，又使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義制度是歷史發(fā)展的必然，認(rèn)識(shí)我國(guó)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度的正確性，從而更好地理解祖國(guó)、熱愛祖國(guó)，樹立為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗的思想論文格式范文論文的格式。

　　3.重視國(guó)情教育，加強(qiáng)愛國(guó)情感。

　　建國(guó)60多年來(lái)，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我黨堅(jiān)持一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，轉(zhuǎn)變機(jī)制，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民生活水平顯著提高。黨的十六大以來(lái)，中央又把促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展擺在了更加重要的位置，進(jìn)一步明確了我國(guó)區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，西部大開發(fā)、東北振興、中部崛起、東部率先發(fā)展的區(qū)域發(fā)展格局正在形成。已在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防、科學(xué)技術(shù)等各方面都取得了舉世矚目的成就：如1997年我們有效地抵御了亞洲金融風(fēng)攀，1998年我們戰(zhàn)勝了特大洪水，1999年我們?nèi)【喠诵敖探M織，2000年我們繪制了開發(fā)大西北的宏偉藍(lán)圖，2003年我國(guó)自行研制的“神舟”五號(hào)載人飛船成功發(fā)射，2008年，我國(guó)成功舉辦了北京奧運(yùn)會(huì)，并戰(zhàn)勝了汶川地震災(zāi)害，2009年平息了新疆“疆獨(dú)”暴亂。同步通訊衛(wèi)星的發(fā)射成功、香港澳門的順利回歸、雙邊貿(mào)易協(xié)定的簽訂都標(biāo)志著我國(guó)各行各業(yè)大跨步地向前推進(jìn)。

　　但我們還必須清醒地認(rèn)識(shí)到與世界發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家相比，我們還很落后，還需要我們這一代人的繼續(xù)努力。1999年5月8日德育論文德育論文，以美國(guó)為首的北約悍然轟擊我駐南使館。2010年9月，日本再一次就我國(guó)釣魚島權(quán)屬進(jìn)行挑釁，非法抓扣我國(guó)漁民、漁船。這些行為激起了全中國(guó)人民乃至世界上愛好和平人民的憤怒，抗議、聲討、譴責(zé)一浪高過(guò)一浪，“愛國(guó)”把全中國(guó)人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起。那么在憤怒之余，我們應(yīng)該想什么?那就是落后就要挨打，貧窮就要挨打。血的教訓(xùn)再一次告訴每一個(gè)學(xué)生快快行動(dòng)起來(lái)，立足本職，發(fā)憤學(xué)習(xí)，振興中華。

　　4.重視法制教育，增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)。

　　法律是廣大人民意志和利益的體現(xiàn)。正確行使憲法和法律的規(guī)定是我們每個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)。中學(xué)生正是學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)身體、形成世界觀、人生觀的重要時(shí)期，學(xué)校要加強(qiáng)法制教育，強(qiáng)化法制意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生成為遵紀(jì)守法的合格公民。組織法制報(bào)告會(huì)，參觀違法犯罪展覽，旁聽公審大會(huì)等都是法制教育的好形式。

　　5.重視國(guó)防教育，培養(yǎng)愛國(guó)思想。

　　學(xué)校要根據(jù)新時(shí)期的特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防教育，提高捍衛(wèi)祖國(guó)獨(dú)立，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的自覺性。教育他們同一切出賣祖國(guó)利益、損害祖國(guó)尊嚴(yán)、危害國(guó)家安全、分裂祖國(guó)的言行進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。軍訓(xùn)是對(duì)學(xué)生實(shí)施國(guó)防教育的最好方法，尤其是高中學(xué)生。

　　偉大的時(shí)代呼喚杰出的人才，興國(guó)強(qiáng)國(guó)的重任必將落到這一代學(xué)生身上，作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的學(xué)校責(zé)任重大，加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，特別是愛國(guó)主義教育尤為重要。因此，我們中學(xué)政治課教師，更應(yīng)該高度重視愛國(guó)主義思想的教育。

　　參考文獻(xiàn)

　　1、中國(guó)和平崛起視野下的愛國(guó)主義教育研究薛文杰中國(guó)礦業(yè)大學(xué)(北京)2024-04-07

　　2、全面理解愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵吳潛濤;楊峻嶺高校理論戰(zhàn)線2011-10-10

【篇五】大學(xué)生愛國(guó)論文1500字

　　摘要：本文從愛國(guó)主義精神的內(nèi)涵、培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神的主要意義和培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神的方法三個(gè)方面分析了學(xué)生愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)問(wèn)題。

　　愛國(guó)主義精神意義原則策略

　　加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，是中小學(xué)德育的基本任務(wù)和主要內(nèi)容，是學(xué)校工作的主旋律。愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)是一切思想道德培養(yǎng)的前提，缺少愛國(guó)主義精神，無(wú)論多優(yōu)秀的學(xué)生都無(wú)法成為社會(huì)主義事業(yè)的真正的接班人。

　　提到愛國(guó)，有些學(xué)生會(huì)覺得老生常談，覺得不合時(shí)宜，甚至有人會(huì)說(shuō)：國(guó)家，看不見摸不著，我想愛它，可是它愛我嗎?再說(shuō)，又不是戰(zhàn)爭(zhēng)年代需要我們?yōu)樗鼟侇^顱灑熱血，和平年代，我們又能怎么愛它呢?這就要求教師們必須充分理解社會(huì)主義建設(shè)中愛國(guó)主義精神的內(nèi)涵、了解培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神的重要意義并掌握培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神的方法。

　　一、愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的重要意義

　　為什么要愛國(guó)?這個(gè)問(wèn)題類似于“為什么要愛父母”，在你出生、成長(zhǎng)、發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)一不和祖國(guó)有著最深刻的聯(lián)系：思想、道德、習(xí)慣、語(yǔ)言……從這一層面上來(lái)說(shuō)，愛國(guó)主義是一個(gè)人的精神血脈，是一個(gè)民族的集體無(wú)意識(shí)，更是一個(gè)國(guó)家不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“熱愛祖國(guó)，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國(guó)的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。”所以，拋開其社會(huì)意義、國(guó)家意義不談，愛國(guó)主義精神作為一個(gè)人的道德人格對(duì)于個(gè)人的發(fā)展有著極其重要的意義。

　　首先，愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)為學(xué)生的發(fā)展指明方向。在全球化、信息化的今天，最容易迷失方向、迷失自己的無(wú)疑是價(jià)值觀、人生觀。還未定型的青年學(xué)生，他們是看著日本的漫畫，以及美國(guó)的大片、聽著流行歌曲、玩著網(wǎng)絡(luò)游戲長(zhǎng)大的一代，他們生活在對(duì)舊有倫理道德的痛痛快快的解構(gòu)之中，可是他們并不能重新建構(gòu)自己的價(jià)值世界，無(wú)聊、空虛、貧乏使他們成了最為“貧血”的一代。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，世界是一體的，無(wú)所謂國(guó)家;個(gè)人的一切是最重要的，無(wú)所謂集體;在精神上他們?nèi)狈φJ(rèn)同、缺少歸宿，愛國(guó)精神的缺位使他們成了漂泊、流浪的一代。正確的愛國(guó)觀的樹立無(wú)疑會(huì)給他們提供一個(gè)精神的底子，使他們從漫無(wú)目標(biāo)的浪蕩狀態(tài)中走出來(lái)，這將使他們終身受益。

　　其次，愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展的有效激勵(lì)機(jī)制。周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書”激勵(lì)的不僅是一代人，更是后來(lái)的無(wú)數(shù)中國(guó)學(xué)子。當(dāng)前的青年學(xué)生普遍存在理想缺位的情況，一方面是由父母理想對(duì)于孩子理想的強(qiáng)力取代造成的，另一方面也是由成人世界、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功利造成的。理想的缺位使得人們?cè)谧鋈魏问虑闀r(shí)都只能從眼前的利益出發(fā)，為眼前的瑣事所左右，無(wú)法從中獲得心靈的滿足和快樂(lè)。作為青年學(xué)生，沒(méi)有了理想的動(dòng)力，只把讀書看作是謀求未來(lái)生存的手段，他們自然不會(huì)從中得到什么樂(lè)趣，在外部世界的新鮮刺激面前也只能毫無(wú)堅(jiān)持地隨波逐流。在這樣的狀態(tài)下，給予他們愛國(guó)主義精神的熏陶無(wú)疑是給了他們一個(gè)理想、一個(gè)動(dòng)力。

　　曾有學(xué)生家長(zhǎng)非常精辟地概括思想道德對(duì)于學(xué)生的重要性：“如果身體不好，他是一個(gè)殘品;如果學(xué)習(xí)不好，他是一個(gè)次品;如果思想不好，他就是一個(gè)毒品。”對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)人才首先就要培養(yǎng)他的愛國(guó)主義精神，這是社會(huì)主義教育事業(yè)必須堅(jiān)持的教育原則，是當(dāng)代教師必須認(rèn)識(shí)到的教育責(zé)任。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神的原則

　　人們常常會(huì)對(duì)愛國(guó)主義教育產(chǎn)生誤解，認(rèn)為提倡愛國(guó)就是要人們放棄自我、放棄個(gè)體利益，事實(shí)上，愛國(guó)主義精神的提倡恰恰是對(duì)于個(gè)體的保護(hù)和張揚(yáng)。德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：“世界上有兩樣?xùn)|西最值得我們不懈的求索――內(nèi)心崇高的道德律令與頭頂燦爛的星空。”俄國(guó)作家果戈理說(shuō)：“為了國(guó)家的利益，使自己的一生變?yōu)橛杏玫囊簧v然只能效綿薄之力，我也會(huì)熱血沸騰。”愛國(guó)主義精神是一個(gè)人成為真正的人的前提，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的保證，它應(yīng)該是一個(gè)人內(nèi)心歸宿感、充實(shí)感、崇高感的自然需要。基于此，愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)重在找準(zhǔn)切口、啟動(dòng)人的內(nèi)心需要。所以，在進(jìn)行愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)中，我們必須以人為本，堅(jiān)持“三近”原則，即貼近學(xué)生生活、接近學(xué)生個(gè)體、親近學(xué)生心靈。

　　愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)應(yīng)貼近學(xué)生生活。以往我們的愛國(guó)主義教育往往流于高、大、全，形成遠(yuǎn)離學(xué)生生活的“空洞”教育的弊病，愛國(guó)主義的榜樣自然是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的好題材，但貼近于學(xué)生生活的題材更能啟動(dòng)學(xué)生的心靈世界，利用流行歌曲、利用網(wǎng)絡(luò)、利用明星效應(yīng)能夠起到的作用可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教師的口頭宣傳與教育。

　　愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)應(yīng)接近學(xué)生個(gè)體。在多元價(jià)值觀的影響之下，每個(gè)人的個(gè)性都得到了更大的發(fā)展空間，學(xué)生顯然是其中最大的受益者，個(gè)性的張揚(yáng)使得教育工作者面對(duì)的不再是整齊一律的群體，而是豐富多彩、各具特色的個(gè)體，所以，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神就必須從每一個(gè)個(gè)體入手，從他們的興趣、愛好、成長(zhǎng)環(huán)境入手，這樣才能真正讓他們接受而非排斥。

　　愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)應(yīng)親近學(xué)生心靈。每個(gè)人的心靈都是最為敏感的地方，對(duì)于外在于心靈、強(qiáng)加于它的東西會(huì)自覺地產(chǎn)生抗拒力，所以，只有觸動(dòng)心靈的教育才是真正的教育。教育工作者應(yīng)本著保護(hù)心靈、關(guān)懷心靈的宗旨進(jìn)行愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)，這就要求教師走近學(xué)生、了解學(xué)生并和學(xué)生成為人生道路上的同行者。

　　三、培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神的策略

　　在了解學(xué)生愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)原則的基礎(chǔ)上，教師還必須掌握培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義精神的具體方法，這樣才有可能真正落實(shí)愛國(guó)主義教育，讓愛國(guó)主義精神真正深入學(xué)生心靈，成為他們的道德選擇。

　　1.首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段愛國(guó)主義精神的內(nèi)涵。一個(gè)人只有在能夠分清是非的基礎(chǔ)上才有可能去培養(yǎng)其道德精神，只有讓學(xué)生清楚地知道是與非才能更進(jìn)一步地培養(yǎng)其愛國(guó)主義精神。

　　熱愛祖國(guó)就是熱愛祖國(guó)的土地，這塊土地上的一切都是一個(gè)人的責(zé)任，大到維護(hù)領(lǐng)土完整，小到生活中的節(jié)約一滴水、一粒米、一度電……你從地上揀起一個(gè)紙屑，你扶起一棵小樹，這都是你愛國(guó)的表現(xiàn);熱愛祖國(guó)就是熱愛祖國(guó)的人民，在這片土地上生存的人們都是祖國(guó)的人民，熱愛他們，和他們和諧相處，這就是愛國(guó)。孝敬父母、禮貌待人、團(tuán)結(jié)互助……公交車上的一次讓座，給陌生人的一句善意的提醒，這也都是你愛國(guó)的舉動(dòng);熱愛祖國(guó)就是熱愛祖國(guó)的文化，上下五千年的歷史中中華民族所走過(guò)的每一步都值得我們關(guān)注。諸子百家、唐詩(shī)宋詞、秦磚漢瓦……一點(diǎn)一滴都是中華民族的魂魄，都是中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)，它以你不能察覺的方式在鑄造著你，在指揮著你的行走。你寫方塊字、說(shuō)中國(guó)話、哼中國(guó)歌，其實(shí)都在證明著你的愛國(guó)。

　　所以，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到提倡愛國(guó)并不是要去做什么轟轟烈烈的大事，從自己的認(rèn)真學(xué)習(xí)做起，從一點(diǎn)一滴的身邊小事做起，這就是愛國(guó)的內(nèi)涵。

　　2.其次是要培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念。任何人都不可能脫離社會(huì)而存在，一個(gè)社會(huì)中的個(gè)體必須遵守社會(huì)約定俗成的規(guī)則，也就是個(gè)體的利益必須服從集體的利益。只有養(yǎng)成利他、利群的集體主義觀念，才有可能培養(yǎng)學(xué)生為祖國(guó)而努力的愛國(guó)主義精神。所謂的集體主義觀念某種程度上就是當(dāng)下時(shí)髦的“團(tuán)隊(duì)精神”，強(qiáng)調(diào)的是合作、雙贏，所以，教師應(yīng)更多地創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生在各種形式的團(tuán)隊(duì)中成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)暫時(shí)犧牲個(gè)人利益而取得團(tuán)隊(duì)利益的最大化，學(xué)會(huì)享受集體的榮譽(yù)，一個(gè)人只有習(xí)慣了集體利益才是個(gè)人利益的前提。這樣的思維方式，才會(huì)使學(xué)生自覺地在內(nèi)心深處生成真正的愛國(guó)主義精神。

　　3.再其次是要培養(yǎng)學(xué)生的正確的民族情感，即民族自尊心、自信心和自豪感。對(duì)于一個(gè)國(guó)家的每一個(gè)成員來(lái)說(shuō)，只有具備了強(qiáng)烈的民族自尊心才會(huì)自覺地將自己與國(guó)家聯(lián)系在一起，并注意在自己的一言一行中維護(hù)祖國(guó)的良好形象;只有具備了強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感才會(huì)樂(lè)意與自己的祖國(guó)站在一起，理直氣壯地時(shí)刻維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)和利益。所以，作為教師，不僅要引領(lǐng)學(xué)生了解我們這個(gè)民族的優(yōu)秀的文化、曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌、社會(huì)主義建設(shè)中偉大的成績(jī)，而且要將我們祖國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和生存壓力通過(guò)各種形式展示于學(xué)生的面前，讓學(xué)生深切地感受到自己與祖國(guó)命運(yùn)的聯(lián)系，感受到自己身上所承擔(dān)的重任。

　　4.最后是培養(yǎng)學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)。對(duì)于祖國(guó)的責(zé)任源于個(gè)人的責(zé)任意識(shí)的樹立：對(duì)自己的責(zé)任、對(duì)他人的責(zé)任、對(duì)環(huán)境的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任……人們對(duì)于責(zé)任總有一種誤解，以為其總是外加于人、讓人不堪重負(fù)，因而總想逃避。其實(shí)，任何人的生存都離不開責(zé)任，有責(zé)任才會(huì)讓一個(gè)人活得充實(shí)完滿，不承擔(dān)任何責(zé)任的人生只能是不能承受其“輕”的人生。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)地讓學(xué)生學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，勇于承擔(dān)自己的錯(cuò)，通過(guò)自己的努力解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題，只有習(xí)慣于自己承擔(dān)自己的人生，不推委于他人，一個(gè)人才會(huì)自覺地承擔(dān)起自己的責(zé)任，無(wú)論是對(duì)他人的責(zé)任還是對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任，自覺地將祖國(guó)的未來(lái)與自我的未來(lái)聯(lián)系在一起，從而在行動(dòng)中努力落實(shí)愛國(guó)主義精神。

　　胡錦濤同志指出：“我們要大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，為我國(guó)各族人民風(fēng)雨同舟、開拓進(jìn)取提供強(qiáng)大精神支柱，鼓舞和激勵(lì)一代又一代中華兒女為實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)而團(tuán)結(jié)奮斗。我們要堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，積極推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)。中國(guó)人民熱愛自己的國(guó)家，始終堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)，決不允許任何勢(shì)力侵犯。”這是對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段愛國(guó)主義特征的精辟概括，對(duì)祖國(guó)未來(lái)負(fù)責(zé)的當(dāng)代教師無(wú)疑應(yīng)率先努力成為這一精神的體現(xiàn)者和實(shí)現(xiàn)者。我們一定要對(duì)新的歷史時(shí)期下新的學(xué)生群體、新的歷史使命進(jìn)行認(rèn)真的探索、研究，這樣才能讓愛國(guó)主義精神真正成為養(yǎng)育學(xué)生心靈的財(cái)富。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]梁衡主編.愛國(guó)的理由.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

　　[4]朱小蔓.加強(qiáng)未成年人的社會(huì)主義榮辱觀教育.

　　[5]上海市中小學(xué)愛國(guó)主義教育實(shí)施方案.上海市委宣傳部、上海市教育委員會(huì)頒發(fā).

【篇六】大學(xué)生愛國(guó)論文1500字

　　最近，在對(duì)西藏打砸搶燒暴力事件、奧運(yùn)圣火在法傳遞遭干擾、CNN主持人惡毒言論攻擊中國(guó)、__竄訪多國(guó)得逞等問(wèn)題上，國(guó)人特別是廣大大學(xué)生、海外華人表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)激情，他們以各種方式進(jìn)行抗議與譴責(zé)，而且這種抗議與譴責(zé)儼然已經(jīng)達(dá)到了全民總動(dòng)員的局勢(shì)。

　　國(guó)人這種空前高漲的愛國(guó)激情，固然讓人感到欣喜，但是也讓人感到擔(dān)憂。喜的是國(guó)人的愛國(guó)主義精神很強(qiáng)烈，國(guó)人有很強(qiáng)的凝聚力和向心力;憂的是有的愛國(guó)主義行為已經(jīng)逐漸越過(guò)了理性的邊緣，特別是將整個(gè)西方國(guó)家敵意化的趨勢(shì)，更是形成了一股激情有余理性不足的泛化愛國(guó)主義。

　　眾所周知，愛國(guó)主義需要激情，更需要理性。面對(duì)__集團(tuán)一手操縱的拉薩“3?14”打砸搶燒惡性事件，面對(duì)“**”分子公然企圖搶奪我殘疾火炬手中的圣火，面對(duì)CNN主持人妄稱“中國(guó)產(chǎn)品是垃圾”、“中國(guó)人是暴民匪徒”的無(wú)恥濫言，我們有一萬(wàn)個(gè)理由用各種手段或方式表示我們的出離憤怒和愛國(guó)熱忱，我們可以去抨擊__集團(tuán)企圖分裂祖國(guó)的喪心病狂暴行，我們可以去抗議法國(guó)保護(hù)措施的形同虛設(shè)，我們可以去駁斥卡弗蒂先生對(duì)我別有用心的惡毒攻擊。但是當(dāng)反駁、抨擊、斥責(zé)等言論鋪天蓋地而來(lái)時(shí)，筆者竊以為，我們更有一萬(wàn)個(gè)理由來(lái)反思我們的言行，來(lái)正視我們的行動(dòng)。

　　其實(shí)，在全球化的今天，在非軍事化的事件上，我們更需要一種理性的愛國(guó)主義。因?yàn)槿绻覀儾荒芾硇蕴幚砗米约旱膼蹏?guó)情感，任憑心中的激情噴薄而出，就有可能出現(xiàn)一些過(guò)激行為，引起一些事端，結(jié)果則是“親痛仇快”，不僅于事無(wú)補(bǔ)，反而會(huì)成為西方反華勢(shì)力攻擊祖國(guó)的口實(shí)，造成極壞的負(fù)面影響。拉薩“3?14”打砸搶燒事件已經(jīng)警醒我們，祖國(guó)的發(fā)展壯大已經(jīng)和即將面臨著各種威脅。每一個(gè)人只有從現(xiàn)在和今后的學(xué)習(xí)工作中不斷提高、充實(shí)自己，才能為祖國(guó)日后的發(fā)展壯大積累資本，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。換而言之，在自己的崗位上，干好自己的事，就是最大的愛國(guó)。

　　畢達(dá)哥拉斯說(shuō)，憤怒從愚蠢開始，以后悔告終。當(dāng)國(guó)人的愛國(guó)激情形成無(wú)堅(jiān)不摧的憤怒火焰時(shí)，哲人這句話應(yīng)該有著振聾發(fā)聵的功效。畢竟，愛國(guó)訴求可以通過(guò)合法的方式和理性的渠道來(lái)表達(dá)，這既是一個(gè)人智慧的表現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家氣度的衡量，更是一個(gè)民族凝聚力的充分體現(xiàn)。我們應(yīng)該始終清醒地看到，相比世界上絕大多數(shù)對(duì)我國(guó)友好、支持我國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)的政治家和各國(guó)人民，西方反華勢(shì)力畢竟是極少數(shù)。現(xiàn)在，還有很多人拿抵制家樂(lè)福事件和抵制CNN事件相提并論，其實(shí)兩件事有著本質(zhì)的不同。抵制CNN是理所當(dāng)然，責(zé)無(wú)旁貸，因?yàn)闋可娴阶鎳?guó)和民族的尊嚴(yán)。但是抵制家樂(lè)福則另當(dāng)別論，因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)抵制家樂(lè)福無(wú)異于內(nèi)訌，家樂(lè)福賣的幾乎都是國(guó)貨，家樂(lè)福的員工也幾乎都是國(guó)人。我們可以拒買法國(guó)貨，也應(yīng)該拒買法國(guó)貨，但是在國(guó)內(nèi)抵抗家樂(lè)福實(shí)際上就等于抵制國(guó)人，抵制國(guó)貨。結(jié)局只能是將國(guó)人與外國(guó)人的分歧轉(zhuǎn)為國(guó)人與國(guó)人之間的僵持和對(duì)立。

　　西藏暴力事件、奧運(yùn)圣火在法傳遞遭干擾、CNN主持人惡毒言論攻擊中國(guó)、__竄訪多國(guó)得逞等事情的相繼發(fā)生，不是偶然，而是必然。因?yàn)槲鞣椒慈A敵對(duì)勢(shì)力亡我心不死，唯恐祖國(guó)不亂。但是“青山遮不住，畢竟東流去”，我泱泱大國(guó)的發(fā)展壯大，中華民族的偉大復(fù)興，已是歷史必然，大勢(shì)所趨。任何想搞亂我國(guó)的“如意算盤”都注定要破產(chǎn)，任何抵制和破壞奧運(yùn)會(huì)的言行都必將被釘在歷史的恥辱柱上，最終落得個(gè)貽笑天下、身敗名裂的下場(chǎng)。