庫克不擔(dān)心計算機類人化，反而擔(dān)心人失去價值觀與同情心，我想這或許正闡述了人之所以為人：因為人有價值觀與同情心，所以人才可以被稱為一個人。

價值觀給予了一個人獨立的自我與人格，而同情心正是人類憐憫與仁愛的情緒面。價值觀給予人對于自我與世界清醒的判斷與認(rèn)識，而同情心給予人善意與對這個世界所抱有的大愛。若說價值觀是撐起一個人的脊梁，那么想必同情心便是其中的血與肉了。

一個人應(yīng)該有自己的價值觀。正如笛卡爾所說：“我思故我在。”是什么成就了一個人？是思考。它給予人們理性的認(rèn)知，給予人們處事的標(biāo)桿。猶記大師陳寅恪在晚年雙目失明時，耗費整整十年完成著作《柳如是別傳》。他為這個被士大夫所不齒的奇女子立下如此工程浩大的傳記，除了學(xué)術(shù)價值之外，更多的體現(xiàn)了他“自由之思想，獨立之精神”。這樣堅定不移地為思想與靈魂的自由奮斗的人，世間能有幾何？同時，價值觀也給予人們行為的底線。當(dāng)一個人沒有了自己的價值觀，那么他的行為就是沒有章法的。新聞里播報中學(xué)生斗毆事件時常說：“因為一個中學(xué)生還未形成自己獨立的價值觀與是非觀。”價值觀是人前行的燈塔，使人不致迷茫。

一個人應(yīng)該有同情心。同情心是對于弱舟舟兒童文學(xué)作文網(wǎng)者的憐憫，更是對世界的仁慈與大愛。這種愛不是小我、私我的，而是人與生俱來的。它使人始終抱有一份對世界的熱忱和激情。2008年汶川地震時，一方有難、八方支援，便體現(xiàn)了人們對同胞所受苦難的同情心。早在兩千年以前，孔子便以一句：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”概述了這份大愛應(yīng)有的重量。

一個有了同情心與價值觀的人，才能審慎地設(shè)計人生、計較得失，亦才能對人生做出最適當(dāng)?shù)呐袛唷Ｕ鐜炜怂f的那樣，沒有這兩樣的人是罔顧后果的。做事計算后果，不是忘記了冒險的意義，更不是一味的怯懦，而是看清目標(biāo)后的謹(jǐn)慎前行，是一種求實求真的人生態(tài)度。它能使一個人走得更加篤定。

可如今，卻有許多人忘記了這些，在這個物欲橫流的時代迷失了自我。有多少人每天庸庸碌碌，卻早已忘記了思考的意義；又有多少人對同胞所受苦難視若罔聞、不屑一顧？這樣的人生是迷茫的，更是沒有價值的。這樣的思考應(yīng)如振聾發(fā)饋的洪鐘，時不時敲醒我們?nèi)狈H自省的危機感。而我們，面對這樣鞭辟入里的思考，又怎能視而不見呢？

正發(fā)聯(lián)合國前秘書長特里克夫所說：“對于人性的美好，將是我們永遠的追求。”讓我們博學(xué)俱思、懷愛篤行，做一個大寫的人。