心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。

讀書心得體會(huì)總結(jié)篇一

作為家長(zhǎng)，陪孩子多玩多讀是提高孩子素質(zhì)的一種方式。我很感謝學(xué)校組織了這樣的親子閱讀活動(dòng)，親子閱讀使我與孩子得到了很好的溝通與交流。豆花問答網(wǎng)推薦的讀書心得體會(huì)總結(jié)資料，歡迎參閱。

親子閱讀，即家長(zhǎng)和孩子一起閱讀，也包括家長(zhǎng)指導(dǎo)孩子閱讀。親子閱讀能開闊孩子的視野，發(fā)展孩子的智力。孩子從小就接觸適合他們年齡特點(diǎn)的好書，能培養(yǎng)他們對(duì)書的興趣，并進(jìn)而從對(duì)書的興趣激發(fā)起對(duì)學(xué)習(xí)文學(xué)的渴望，這對(duì)孩子的后續(xù)學(xué)習(xí)是很有益處的。

書是一顆小小的種子，當(dāng)父母把它種在孩子的心田，再用耐心去澆灌，小小的種子就會(huì)爆發(fā)出勃勃生機(jī)，長(zhǎng)成參天大樹，啟迪心靈，滋養(yǎng)智慧。閱讀，是一種能給我和孩子帶來無限樂趣的娛樂活動(dòng)，同時(shí)，也是我們獲取知識(shí)，開闊視野的有效渠道。閱讀習(xí)慣是人生最有價(jià)值的習(xí)慣，古語有云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。在此，與大家分享一下我和孩子閱讀的趣事。

自我們二實(shí)小提倡進(jìn)行親子閱讀以來，我們一直堅(jiān)持與孩子一起閱讀課外書。通過一段時(shí)間的親子閱讀，不僅使孩子得到很大的進(jìn)步，而且讓我受益非淺。

孩子渴望認(rèn)識(shí)世界，圖書使孩子打開了認(rèn)識(shí)世界的窗口，不僅能豐富他們的知識(shí)，還能激發(fā)他們求知的欲望、探索自然奧秘的興趣。我們家長(zhǎng)重點(diǎn)為孩子創(chuàng)造適合閱讀的良好環(huán)境，使孩子能安心投入學(xué)習(xí)，養(yǎng)成認(rèn)真摘抄好詞好句的習(xí)慣，時(shí)間一長(zhǎng)就能感受文學(xué)作品的真諦。學(xué)習(xí)所得的詞句能充實(shí)孩子看圖說話的文章，使文章優(yōu)美，受人喜歡，孩子獲得了別人的贊賞，自然就激發(fā)了孩子好學(xué)的興趣。

當(dāng)家長(zhǎng)給孩子讀了某些故事或內(nèi)容后，讓孩子發(fā)揮自己的想象力，說出故事中的人物將可能會(huì)如何發(fā)展。這是一種想象閱讀法，它是培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力的重要途徑之一。孩子天生就非常好奇也充滿著各式的幻想，書本就是滿足這些欲望最好的媒介。當(dāng)孩子已經(jīng)熟悉了書中的內(nèi)容，我們做爸爸、媽媽的就和孩子一起分別扮演不同的角色來閱讀故事書。這樣的閱讀不僅能讓孩子在閱讀過程中體會(huì)到閱讀的樂趣，而且還能培養(yǎng)孩子閱讀的良好習(xí)慣，提高其注意力。

我發(fā)現(xiàn)，通過親子閱讀，也讓孩子在平時(shí)講話和理解能力上，有了明顯的提高。有的時(shí)候，他的一番講話能讓我們大吃一驚，從來沒想到他的話里能夠迸出一些不常用的語句，問他是從哪里學(xué)來的，他總是很自豪地說是從書里。

總之，作為家長(zhǎng)，陪孩子多玩多讀是提高孩子素質(zhì)的一種方式。我很感謝學(xué)校組織了這樣的親子閱讀活動(dòng)，親子閱讀使我與孩子得到了很好的溝通與交流，同時(shí)也讓我體會(huì)到了兒童文學(xué)的魅力，拉近了與孩子之間的距離。而孩子也將在知識(shí)的海洋中開闊自己的視野。讓我們通過親子閱讀為孩子點(diǎn)亮一盞慧燈，讓他們的未來更加美好、燦爛!我想以后我會(huì)和孩子一起把這個(gè)習(xí)慣堅(jiān)持下去的。

兒子讀小學(xué)也快半年多了，為了孩子的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注孩子的課外閱讀，有意識(shí)的培養(yǎng)孩子們閱讀習(xí)慣，龍港五小開展了讓我們和孩子一起“讀書，享受幸福!”的閱讀考級(jí)系列活動(dòng)，我才真正意識(shí)到了閱讀對(duì)一個(gè)孩子的影響。對(duì)親子閱讀也有了自己的一點(diǎn)體會(huì)和做法。愿和大家共勉!

現(xiàn)在的家庭說起來也都是知識(shí)分子多了，所以從小有意識(shí)無意識(shí)的我們都會(huì)給他買適合他年齡階段的小小閱讀物。帶孩子有時(shí)真是件很累人的事，他們永遠(yuǎn)是精力十足的，而我們只能被動(dòng)的陪著他們玩。但在小孩能聽懂大人說話的時(shí)候，他們的求知欲是很強(qiáng)的，無論你說什么他都聽得津津有味。昊子從小也一樣，只有在你認(rèn)真的和他說話的時(shí)候，他就安靜了。而且我發(fā)現(xiàn)孩子的的記性強(qiáng)得出乎我們的意料，同樣的故事，第二次說時(shí)只是個(gè)別字的區(qū)別，他都能聽得出來。這時(shí)候，這些小小的閱讀物就起大作用了，我們也不是編故事高手，所以最偷懶的辦法就是照讀書本。這樣不僅和第一次一模一樣，在邊聽邊看書的情況下，他不自覺中也認(rèn)了不少簡(jiǎn)單的字。所以小時(shí)候，只要有時(shí)間跟孩子一起玩，給他閱讀就成了我們不自覺必做的一件事情。通過和孩子一起讀書,我能體會(huì)到孩子的童真、童趣，糾正孩子的不良習(xí)慣,及時(shí)指出孩子不認(rèn)識(shí)的字，給孩子講字、詞、句的意思，也在第一時(shí)間給孩子創(chuàng)造了閱讀的習(xí)慣。

但孩子畢竟也是孩子，對(duì)于閱讀選擇有時(shí)也會(huì)給我們?cè)斐珊艽蟮睦_。現(xiàn)在書店的書五花八門，琳瑯滿目，特別是卡通動(dòng)畫類書籍對(duì)孩子的吸引力也格外的大，昊子也特別的喜歡。有時(shí)同類的書他每次都要買，曾經(jīng)我也為此煩惱過。但為了不影響他的閱讀積極性，每次我都盡量再向他推薦一些其他讀物，給他介紹這些書籍的內(nèi)容提要及特點(diǎn)，以提起他對(duì)這些書本的興趣，而不對(duì)他的選擇進(jìn)行簡(jiǎn)單的干涉，每次都讓他自己選擇的書也買上。那時(shí)的想法也很簡(jiǎn)單，只要孩子愛看書就行了。慢慢的他也從我們推薦的書中找到了樂趣，特別是有關(guān)動(dòng)物和自然的科普知識(shí)，有時(shí)他問我什么有關(guān)的問題，我簡(jiǎn)單說一下，總讓他再從書中找到詳細(xì)準(zhǔn)確的答案和我說的比較一下，他的興趣就很高。他也漸漸地覺得原來其他的書能讓他也象個(gè)大人一樣知道很多知識(shí)，讓他很有自豪感。閱讀是一種求知行為，也是一種享受。因此我覺得除了對(duì)不健康的讀物進(jìn)行控制外，不需要對(duì)孩子所讀書籍的內(nèi)容、類型和范圍進(jìn)行人為的約束和控制，還是引導(dǎo)比較好，盡最大努力保護(hù)孩子的閱讀積極性。

在這之前，我很少讓他看類似的書，都是一些科普和卡通的書，一些經(jīng)典童話故事只在他很小的時(shí)候給他讀過。當(dāng)陪他一起看完《愛心樹》，我問他：“你能明白這樹代表著什么嗎?”當(dāng)時(shí)他幾乎是流著淚，指著我說：“這樹就是你――媽媽。”雖然他還不能準(zhǔn)確的表達(dá)自己的感受，但他明白書中樹對(duì)男孩的無私奉獻(xiàn)就是媽媽對(duì)孩子的愛。當(dāng)時(shí)我真覺得學(xué)校對(duì)書的選擇上，對(duì)我們家長(zhǎng)的教育是很大的。一本好的書對(duì)孩子的心靈是一次最好的洗禮。這對(duì)我們家長(zhǎng)以后對(duì)書的選擇上也有了啟示，不該只局限于知識(shí)類的書籍。

閱讀不僅能給孩子帶來的愉悅感，而且對(duì)孩子的語言發(fā)展，對(duì)文字的理解能力，運(yùn)用語言的能力的培養(yǎng)都是非常有益的，還可以鍛煉孩子的記憶力。昊子在學(xué)前就積累了大量的生字，閱讀了不少的書。剛?cè)雽W(xué)，在聽課、背誦、作業(yè)上，一般都能自己獨(dú)立完成。廣泛的課外閱讀，讓他擴(kuò)展了視野，豐富了語言，有時(shí)他說話運(yùn)用的詞語準(zhǔn)確讓我們大人都大吃一驚。書是經(jīng)過精煉篩選的文字組合，不是平常的口語，通常都有一定的韻律感，書中的語言都很美，它把人類的智慧整理，以一種非常容易接觸到的方式來傳遞。孩子在讀書的過程中就能感受語言，感受到書中的韻律以及感覺語言中間傳遞的智慧。比如成語、三十六計(jì)和一些寓言故事的運(yùn)用。在用詞上得到我們的贊揚(yáng)又讓他對(duì)閱讀產(chǎn)生了更大的積極性。漢字更是一種藝術(shù)，孩子在看的過程中，不僅對(duì)故事內(nèi)容產(chǎn)生很大的興趣，對(duì)字的結(jié)構(gòu)、多義也有了一定的理解，更促進(jìn)了認(rèn)字量的積累和字詞的運(yùn)用。

兒子趙藝程就讀于莒縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)二年級(jí),作為家長(zhǎng)很樂意學(xué)校組織這樣的親子閱讀的活動(dòng)。閱讀，是一種能給孩子帶來無限樂趣的娛樂活動(dòng)，同時(shí)，也是他們獲取知識(shí)、開闊視野的一種學(xué)習(xí)方法,閱讀習(xí)慣是人生最有價(jià)值的習(xí)慣。俗話說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”多讀書，讀好書，可以陶冶孩子的情操，提高孩子的課外知識(shí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，真可謂一舉多得。

同樣做為一名教師，我深知親子閱讀的重要性，下面是我們家長(zhǎng)的一點(diǎn)心得體會(huì)，拋磚引玉，希望與大家共同分享。

親子閱讀，首先引起和提高孩子的興趣是關(guān)鍵。記得有一個(gè)故事，大概是說猶太人在孩子出生后就把書上抹上蜂蜜，指引孩子過去，從而在很小就在他們心中種下一個(gè)印象，書里有好東西。這和我們古人所說得“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”有點(diǎn)異曲同工吧。所以在兒子上幼兒園時(shí)候，我?guī)サ淖疃嗟牡胤讲皇巧虉?chǎng)，游樂場(chǎng)，而是新華書店。在新華書店里，面對(duì)這么多兒童讀物，孩子的閱讀和學(xué)習(xí)興趣自然而然的就提升了。

親子閱讀，再者就是家長(zhǎng)們的堅(jiān)持。眾所周之，孩子的注意力和專心力有限，做一件事情不能長(zhǎng)久。這時(shí)，細(xì)心的家長(zhǎng)們就應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和啟發(fā)，讓孩子感覺到讀書的樂趣與好處。久而久之，閱讀這個(gè)好習(xí)慣，就會(huì)很自然的讓孩子保持下去。

親子閱讀，最后就是家長(zhǎng)要根據(jù)孩子的興趣，加以啟發(fā)和引導(dǎo)。有的孩子數(shù)學(xué)不是很好，家長(zhǎng)可以和孩子多看一些腦筋急轉(zhuǎn)彎，智力游戲，左右腦開發(fā)之類的書籍;如果語文不太好，就多看一些兒童故事，童話之類書籍。記住，一定要找適合孩子的書籍，否則會(huì)適得其反的，現(xiàn)在的書良莠混雜，家長(zhǎng)們一定要加以辨別。

當(dāng)然，如果孩子非常喜歡這本書，那就買下來，家長(zhǎng)們少抽幾盒煙，少用點(diǎn)化妝品，多給孩子買幾本好書，買的書多了，可以考慮給孩子買一個(gè)兒童書櫥，這樣，孩子的閱讀興趣會(huì)更濃的。

總之，親子閱讀給了我們不小的驚喜：我發(fā)現(xiàn)兒子的表達(dá)能力有了很快的提升，寫作上也有了很大的提高，上一年級(jí)時(shí)自己寫的一個(gè)小隨筆還被《天天愛學(xué)習(xí)》刊登了呢。現(xiàn)在，他又喜歡上了歷史書籍，尤其對(duì)于春秋戰(zhàn)國(guó)和三國(guó)故事格外著迷，歷史朝代表也基本上能背下開了。

希望家長(zhǎng)們相互交流，孩子們也相互交流，讓我們把自己的孩子培養(yǎng)成全面發(fā)展的對(duì)社會(huì)有用的人才。最后預(yù)祝學(xué)校舉辦的親子閱讀活動(dòng)越辦越好。

期待更多的范文。

讀書心得體會(huì)總結(jié)篇二

《傲慢與偏見》《傲慢與偏見》是英國(guó)著名女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的感傷小說的內(nèi)容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達(dá)西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。

這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對(duì)的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達(dá)西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實(shí)話，我并不認(rèn)為伊麗莎白被騙說明他是一個(gè)”愚人”。

其實(shí)這本書，在初一時(shí)已經(jīng)接觸過了，但當(dāng)時(shí)對(duì)于劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時(shí)還是覺得很無趣，到后來明白才這里是在為以后的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經(jīng)過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。

文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養(yǎng)頗高、眼光銳利的青年達(dá)西的個(gè)性弱點(diǎn);而所謂「偏見」是指出身中產(chǎn)階級(jí)、教養(yǎng)頗好、機(jī)智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點(diǎn)。一個(gè)眼光銳利，一個(gè)機(jī)智聰明，都屬人中杰，但卻都難免人性的弱點(diǎn)的糾纏。他們?cè)谝淮蔚募彝ノ钑?huì)上初次見面，卻因?qū)Ρ舜说挠∠蟛患眩粋€(gè)態(tài)度傲慢，另一個(gè)心懷偏見。第一個(gè)印象先入為主，以后又加上女人們?cè)谂蚤e言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。

伊麗莎白曾對(duì)達(dá)西說過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不愿開口,除非我們會(huì)說出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因?yàn)檫@思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時(shí)也是因?yàn)檫@才最后促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現(xiàn)實(shí)社會(huì),可能是個(gè)女權(quán)主義者.但關(guān)心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節(jié),調(diào)皮一點(diǎn).卻是這樣迷住了達(dá)西.最重要的是善于和敢于像比自己身份高的人說“不”。

從小說看，伊麗莎白聰敏機(jī)智，有膽識(shí)，有遠(yuǎn)見，有很強(qiáng)的自尊心，并善于思考問題。就當(dāng)時(shí)一個(gè)待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由于這種品質(zhì)，才使她在愛情問題上有獨(dú)立的主見，并導(dǎo)致她與達(dá)西組成美滿的家庭。

這部小說中通過班耐特五個(gè)女兒對(duì)待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財(cái)產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的;而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對(duì)為金錢而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。

以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對(duì)他的誤會(huì)和偏見，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對(duì)達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。

她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛。達(dá)西不顧門第和財(cái)富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對(duì)他的誤會(huì)和偏見是一個(gè)原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因?yàn)檫_(dá)西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。

同時(shí)，奧斯丁的語言是經(jīng)過錘煉的，她在對(duì)話藝術(shù)上講究幽默、諷刺，常以風(fēng)趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術(shù)創(chuàng)新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結(jié)合感情升華的最佳表現(xiàn)。若說《紅樓夢(mèng)》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。

作品生動(dòng)的反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。其社會(huì)風(fēng)情畫似的小說不僅在當(dāng)時(shí)吸引著廣大的讀者，實(shí)至今日，仍給讀者以獨(dú)特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現(xiàn)實(shí)地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國(guó)小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當(dāng)平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達(dá)西那種作者認(rèn)為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對(duì)象，都寫得真實(shí)動(dòng)人。

讀書心得體會(huì)總結(jié)篇三

盧梭的《愛彌兒》是一本值得來回揣摸的書。盧梭構(gòu)思奇巧，用虛構(gòu)的主人公愛彌兒從出生到成人的教育歷程，提出了在不同年齡階段對(duì)孩子先后進(jìn)行的各種教育，系統(tǒng)地表達(dá)了自己的教育理念和教學(xué)思想。盧梭的教育主張是“回歸自然，發(fā)展天性”，這種主張反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是教育中要按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對(duì)待學(xué)生，就像遵循大自然的規(guī)律一樣遵循兒童的生理和心理發(fā)展的固有規(guī)律。盧梭說，出自造物主之手的東西本來都是好好的，可一到手里就全壞了。是的，盧梭的觀點(diǎn)切中時(shí)弊，英國(guó)18世紀(jì)初期的教育現(xiàn)狀不與現(xiàn)代教育有著同樣的弊病嗎?現(xiàn)代教育固然為人類社會(huì)的生存帶給了必要的手段，它在維護(hù)某種已有秩序和現(xiàn)存狀態(tài)上的確取得了較大的成功，然而在另一方面它也限制了人類自身的充分發(fā)展。那是因?yàn)椋F(xiàn)代教育沒有真正把人的教育作為教育的首要任務(wù)。如此看來，盧梭的“自然人要學(xué)會(huì)平等、自由、博愛，要體格健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，做事干練，能掌握自己的命運(yùn)，持續(xù)人的地位，適應(yīng)發(fā)展變化的客觀環(huán)境”的教育主張對(duì)現(xiàn)時(shí)的教育有著多么重要的借鑒好處啊!

閱讀了《愛彌兒》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們?cè)诮逃杏刑嘤廾傻男袨?

包在襁褓里

不知從何起，一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)構(gòu)成了我們的慣有行為:如果讓嬰兒自由自在地活動(dòng)，會(huì)養(yǎng)成一些不良的姿勢(shì)，長(zhǎng)大后四肢會(huì)變形。因此，孩子一出生，人們便用襁褓把他束縛起來，兩腿伸得筆直，兩臂放在身體兩旁，用布帶繞了一圈又一圈，只頭露在外面，跟粽子似的，俗稱“三角包”。盧梭說，能夠肯定地說，這一點(diǎn)事毫無根據(jù)的。相反，在有的民族中，那些無拘無束的狀態(tài)中養(yǎng)起來的孩子，普遍十分健康，應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的自主意識(shí)很強(qiáng)。是啊，把嬰兒包在襁褓里，最終使新生兒在掙扎中耗盡了體力，延遲了發(fā)育。這樣殘酷的束縛，使孩子出生后獲得的第一感覺就是痛苦，第一種待遇就是懲罰，第一件生日禮物就是枷鎖，比戴著手銬腳鐐的犯人還要痛苦難當(dāng)，就連小貓、小狗都不如，唯一的自由只有哭聲!

因此，盧梭認(rèn)為，從嬰兒開始呼吸，就不要把他包在襁褓里，不要給他戴帽子，不要給他系帶子，不給他圍圍巾，必須要給他穿寬大舒適的衣服，讓他的小小的四肢能夠自由地活動(dòng)。等有一天，你必須會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)擁有超越同齡孩子的健康體質(zhì)。

讓哭成為命令

我們常常會(huì)有這些的做法:對(duì)于嬰兒期的孩子，當(dāng)他為伸手卻拿不到一樣?xùn)|西而又哭又鬧的時(shí)候，我們會(huì)毫不猶豫地把東西拿給他;對(duì)于童年期的孩子，當(dāng)他頭碰腫了，鼻子出血了、手指戳傷了而嚎啕大哭時(shí)，我們常常忙去抱他，安慰他。類似前者的狀況，雖是小小舉動(dòng)，卻會(huì)讓孩子養(yǎng)成奴役他人的思想。養(yǎng)成了這個(gè)“幫忙”的習(xí)慣，孩子就把周圍的人看成是工具，利用他們追求自己的欲望，并逐漸構(gòu)成依靠心理，就會(huì)感覺到奴役他人的幸福與舒適。一旦這種感覺扎下根，即使長(zhǎng)大之后也不會(huì)消亡。懂得教育之法的人就應(yīng)在孩子不聲不響伸手時(shí)把他慢慢抱到那東西前面，而他開始又哭又鬧時(shí)要假裝沒有聽見，不理會(huì)他的哭聲，不要使他養(yǎng)成命令人的習(xí)慣。類似后者的狀況，不忙著抱他或是安慰，要讓孩子跟著自己鎮(zhèn)靜下來，學(xué)會(huì)忍受傷痛，先忍受輕微的痛苦，逐漸學(xué)會(huì)忍受更大的痛苦。想盡辦法保護(hù)孩子，防止他受到傷害，這會(huì)導(dǎo)致他長(zhǎng)大以后沒有勇氣和經(jīng)驗(yàn)去應(yīng)對(duì)傷痛。

如果是一個(gè)聰慧的孩子，假如愛無緣無故地哭，就讓他白白地哭一陣，只要他一向哭，就不要去理他。相反，他不哭時(shí)，我立刻就到他的身邊。只有這樣，孩子才會(huì)很少哭。

用說理教育

相對(duì)于知識(shí)的傳授與潛力的培養(yǎng)，我們的道德教育顯得有些艱澀，很多家長(zhǎng)與老師常常這樣怨恨孩子:這些道理，我反復(fù)說過無數(shù)遍了，可他還是不聽!英國(guó)紳士教育的倡導(dǎo)者洛克強(qiáng)調(diào)理性及自我克制教育，他的觀點(diǎn)固然值得現(xiàn)今通識(shí)教育者的參酌，但是以理性的方式教育孩子并不適合童年期的孩子。洛克的錯(cuò)誤是把目的當(dāng)成了手段。

我們有時(shí)候很欽羨幼兒園的老師，拿個(gè)鈴鐺，輕輕一敲，孩子們就井然有序地回到了位子上，或者彈奏一首曲子孩子們明白該做什么了作文網(wǎng)。顯然，幼兒園的老師遵循了兒童的心理特點(diǎn)，寓教于游戲中。兩歲到十二歲是兒童期，某些老師誤把小學(xué)階段的孩子當(dāng)作成人來教育，卻不知犯下了操之過急的錯(cuò)誤，在錯(cuò)誤的時(shí)間想去完成正確的事，結(jié)果非但無效，反而是孩子從小對(duì)“道理”產(chǎn)生厭惡情緒。

“不要對(duì)他們進(jìn)行任何語言教訓(xùn)，讓他們從經(jīng)驗(yàn)中得到教訓(xùn)”。如果他因?yàn)槟悴淮饝?yīng)他的條件而生氣，不要批評(píng)他，要在他玩得開心的時(shí)候也提一個(gè)不合理的要求，讓他也學(xué)會(huì)拒絕。如果他性情暴戾喜歡搞破壞，千萬不要生氣。先把容易弄壞的東西放在他拿不到的地方。如果他打壞了家具，別忙著為他添置，要讓他感覺到不方便;他打破窗子，你就讓他整晚受風(fēng)吹，寧可讓他著涼，也要改掉他的壞毛病;如果他還繼續(xù)打破窗子，就把他關(guān)進(jìn)沒有窗子的小屋，直到他承認(rèn)錯(cuò)誤。

無視勞動(dòng)教育

北京科技大學(xué)一名老師告訴記者，有一次新生開學(xué)，別的新生都在忙上忙下整理鋪蓋，一名女生卻在那里哭，老師問她怎樣了，她說自己不會(huì)掛蚊帳……近年來，這樣的新聞不斷出現(xiàn)，原先被家長(zhǎng)看作“小事一樁”的家庭勞動(dòng)意識(shí)教育問題越來越凸顯。而與農(nóng)事有關(guān)的親近自然地勞動(dòng)教育更是成為城市孩子教育的空白。

盧梭十分重視勞動(dòng)教育，他把勞動(dòng)教育視為培養(yǎng)能夠運(yùn)用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動(dòng)、自食其力的自然人的重要手段。他認(rèn)為，一個(gè)人、一個(gè)公民，如果不去勞動(dòng)，同強(qiáng)盜沒有什么分別。勞動(dòng)是不可推卸的職責(zé)，而所有的謀生職業(yè)中農(nóng)業(yè)是人類從事的歷史最悠久的職業(yè)，是最有益于人類的職業(yè)，也是最高尚的職業(yè)。因此，盧梭讓愛彌兒從小就懂得干農(nóng)活，讓他學(xué)會(huì)使用各種農(nóng)具。盧梭覺得“教育最大的秘訣是:使身體鍛煉和思想鍛煉有機(jī)地融合。”他把愛彌兒培養(yǎng)成既像農(nóng)民那樣勞動(dòng)，又像哲學(xué)家那樣思考。在勞動(dòng)中成為一個(gè)既能行動(dòng)又能思想的人。

美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)過四十余年的研究發(fā)現(xiàn):適量勞動(dòng)可使孩子快樂。那些童年時(shí)參加過勞動(dòng)，甚至做過簡(jiǎn)單家務(wù)勞動(dòng)的人，要比那些小時(shí)候不做事的人生活得更愉快，因?yàn)楹⒆釉趧趧?dòng)中，不僅僅獲得了才干，而且會(huì)意識(shí)到自己的社會(huì)價(jià)值。

當(dāng)然，對(duì)于盧梭很多觀點(diǎn)我還是持懷疑態(tài)度。如，盧梭把體育、智育和德育教育截然分開的方法并非科學(xué)。我也不同意他不主張教給學(xué)生百科全書的知識(shí)，更反對(duì)用書本知識(shí)來束縛頭腦的觀點(diǎn)，這是不貼合當(dāng)今知識(shí)爆炸的經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求，也是與盧梭的“啟發(fā)學(xué)生思考”、“獲得經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)相悖的。因?yàn)椋R(shí)既能促進(jìn)學(xué)生間接經(jīng)驗(yàn)的獲得，又能很好地發(fā)展學(xué)生的思維，他重視獲取知識(shí)的潛力、培養(yǎng)好奇心和興趣固然正確，但這些因素都與知識(shí)緊密相契，無法單立獨(dú)存。

《愛彌兒》為我們培養(yǎng)子女帶給了很多寶貴的指導(dǎo)和啟發(fā)，是爸爸媽媽、爺爺奶奶們教育孩子的一張良方!

讀書心得體會(huì)總結(jié)篇四

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語言的力量。

作為一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)煛！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。

對(duì)于第二則，我有切身體會(huì)，以前，我有一個(gè)朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時(shí)，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對(duì)一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國(guó)的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受，每一個(gè)看似不起眼的同學(xué)，都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學(xué)天才，堪稱華羅庚再世，有科學(xué)愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華，如此的好學(xué)精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語錄體書籍，從治國(guó)，到為政，再到做人，無不有詳細(xì)的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。

讀書心得體會(huì)總結(jié)篇五

學(xué)校推薦的讀汪中求先生寫的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書，讀罷此書，掩飾不住內(nèi)心的那份激動(dòng)，讀到一本好書猶如邂逅一位大師。正如有人說，讀書是在書中發(fā)現(xiàn)自己、反思自己。的確，這本書猶如一面鏡子，讓我看到了自己的不足。同時(shí)，也為汪先生的良苦用心所感動(dòng)，一種責(zé)任感、使命感也油然而生。回顧全書，作者用極為詳盡真實(shí)的案例和一系列令人膽戰(zhàn)心驚的數(shù)據(jù)強(qiáng)有力地證明了細(xì)節(jié)在企業(yè)管理中的重要性。

從對(duì)老師自身的要求來看，老師首先要嚴(yán)格要求自己，把教育教學(xué)過程中的一切細(xì)節(jié)問題當(dāng)作一件大事來做，花大力氣做，把小事做細(xì)，做全面，真正做到細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。比如備課中的問題設(shè)計(jì)，問什么問題怎樣問何時(shí)問甚至問題的遣詞造句都要進(jìn)行慎重的考慮和選擇，爭(zhēng)取使每個(gè)問題都問得有價(jià)值，有針對(duì)性。另外。老師也要十分注重自身修養(yǎng)的提高，因?yàn)槔蠋熢趯W(xué)生心目中的特殊地位，老師的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響有著舉足輕重的地位。所以老師應(yīng)時(shí)刻注意自己的一言一行，向?qū)W生展現(xiàn)自己高尚優(yōu)雅的風(fēng)度和修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生施以正面影響。最后，老師還應(yīng)本著“以人為本”的原則來教育管理學(xué)生。只有了解自己教育的對(duì)象，才能對(duì)其進(jìn)行正確有效的教育和引導(dǎo)。這就要求教師在平時(shí)細(xì)心觀察學(xué)生的言行等細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，了解他們各自的心理特點(diǎn)，因材施教。

教書育人的工作決不能等同于工廠制造產(chǎn)品，產(chǎn)品壞了可以報(bào)廢，而針對(duì)人的教育如果失敗了，損失卻是無法用數(shù)字來衡量的。這是我讀了《細(xì)節(jié)決定失敗》最大的感受，這也就更加堅(jiān)定了自己的信念:把目光放在學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上。

目光要關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，首先關(guān)注的應(yīng)是身邊小事，學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)節(jié)就是由這些小事構(gòu)成的，學(xué)生發(fā)展的任何事都要求教師用心對(duì)待，千萬不可小視之。

從對(duì)學(xué)生的要求來看，我覺得老師也十分有必要將注重細(xì)節(jié)的理念傳達(dá)給學(xué)生。我們應(yīng)該從日常學(xué)習(xí)生活中的細(xì)節(jié)抓起，嚴(yán)格要求學(xué)生養(yǎng)成注意細(xì)節(jié)，一絲不茍的好習(xí)慣，在習(xí)慣中積累功夫，培養(yǎng)素質(zhì)。良好的習(xí)慣一旦形成，將會(huì)成為他們一生受用的寶貴財(cái)富，因?yàn)榱?xí)慣決定行為，行為決定性格，性格決定命運(yùn)。所以我認(rèn)為，我們細(xì)心的工作決定的是教育的成敗，學(xué)生的成敗，只有把細(xì)節(jié)處理好了，教育才能取得全局性的成功。我決定從細(xì)處著手，小事做起，把教育工作做細(xì)，做到最好。成為一名優(yōu)秀的高素質(zhì)的教師。

《細(xì)節(jié)決定成敗》真的是一本好書，不僅對(duì)做好工作有幫助，對(duì)于我們?nèi)绾螢槿颂幨赂鸬搅藛⒌献饔谩械脑S多話語如“認(rèn)真做事只是把事情做對(duì)，用心做事才能把事情做好”、“所為絕招，是用細(xì)節(jié)的功夫堆砌出來的”、“我強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的重要性。如果你經(jīng)營(yíng)出色，就必須使每一項(xiàng)最基本的工作都盡善盡美。”“一些不經(jīng)意中流露出來的‘小節(jié)’往往能反映一個(gè)人深層次的素質(zhì)”等。理解了這樣的道理，我留意了以往自己的一些細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)它們猶如一面鏡子，照出了我身上存在的種.種不足，給我指出了努力的方向，那就是:無論何時(shí)何地，面對(duì)何人何事，我一定要用心籌劃、用心去做，凡事未雨綢繆、考慮全面細(xì)致，凡事要強(qiáng)烈的責(zé)任感，要不斷提升自己的內(nèi)在素養(yǎng)。