求爸爸為女兒六歲生日文言文感言，謝謝各位大神

可以參考以下悼文幾個感動的即可，前面描寫長輩養(yǎng)育之情的，直接進(jìn)入的悼念之情: 至愛彌天天欲暗，大悲漫地地披白。

母隨祥云駕鶴去，天降瑞雪接靈來。

小甥指言藍(lán)空冷，外婆打坐白云開。

蒼天昭示吉祥意，故以飛雪蓋塵埃。

母親走好且安息，墳前歲歲必奠祭。

一聲長嘆淚泉涌，可憐慈母無歸期。

無歸期，淚長滴，孤雁哀鳴戀空枝。

悲莫悲兮千行淚，愁復(fù)愁也一聲吟。

一聲吟，兩聲啼，大痛莫過失慈親。

游子最愛故鄉(xiāng)月，慈母本是兒女根。

兒行千里母擔(dān)憂，母苦一生兒感恩。

兒感恩，復(fù)如何，綿綿思念無知覺。

悔不慈母在世日，享盡天倫及時樂。

親情只在朝與暮，浪得虛名空對月。

墳前祭獻(xiàn)千束花，不如在世一口瓜。

靈前拋灑千滴淚，不如在世一聲媽。

痛哉哀哉嗚呼哉，千言萬語化塵埃! 悔焉憾焉惆悵焉，一聲三嘆徒徘徊。

徒徘徊，大無奈，長歌當(dāng)哭悲難挨!完整版悼文可見下

生日祝辭 文言文

以下是我在蘇軾集中找到的，可能對于我們沒什么很好的使用價值，因?yàn)槎际腔实?、太后生日時歌功頌德的祝辭。

賀興龍節(jié)表 （興龍節(jié)，皇帝生日）臣軾言。

天佑民而作君，惟德是輔；帝生商而立子，有開必先。

納富壽于方來，實(shí)兆基于茲日。

臣軾（中賀）。

恭惟皇帝陛下，文思天縱，圣敬日躋。

以若稽古之心，上遵王路；行不忍人之政，下酌民言。

神聽靖共，天壽平格。

臣久塵法從，出領(lǐng)郡符。

奉萬年之觴，雖阻陪于下列；接千歲之統(tǒng)，猶及見于升平。

草木之情，日月所照。

臣無任。

賀坤成節(jié)表 （坤成節(jié)，太后生日）臣軾言。

仁惟天助，壽不假于禱祈；澤在民心，言自成于雅頌。

恭臨誕月，仰祝圣期。

雖凡庶之何知，亦臣子之常分。

（中謝。

）恭惟太皇太后陛下，儲神天地，托國祖宗。

元勛本自于無心，神智實(shí)生于至靜。

同守大器，于茲六年。

放億萬之羽毛，未若消兵以全赤子；飯無數(shù)之緇褐，豈如散廩以活饑民。

臣躬領(lǐng)郡符，目睹茲事。

載瞻象闕，阻奉瑤觴。

嘉與海隅之人，同慶華封之祝。

臣無任。

賀興龍節(jié)表臣軾言。

天佑我邦，祥開是日。

山川貢瑞，日月增華。

臣某誠歡誠忭，頓首頓首。

伏以上圣所儲，有慈儉不爭之寶；輿情共獻(xiàn)，蓋憂勤無逸之龜。

不待禱祠而求，自然天人之應(yīng)。

恭惟皇帝陛下，堯仁舜孝，禹勤湯寬。

德莫大于好生，故以不殺為神武；道莫尊于問學(xué)，故以所聞為高明。

錫錫庶民，向用五福。

臣備員內(nèi)閣，出守近畿。

雖違咫尺天威，乃身在外；而上千萬歲壽，此意則同。

臣無任。

-------《蘇軾集·卷六十八》

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賞金三十

說說你以前做過什么，什么原因到這個單位來的，什么崗位，你有什么專長 ，有什么想法。

不然沒法寫。

如何用古文（詩詞歌賦，文言文等）來形容自己的生日

奉天承運(yùn)，皇帝詔諭：吾女今日壽辰，幾出心血。

奈何言辭偏薄，又欲一表真心。

幾經(jīng)思琢，以此文為祝。

愿笑顏永駐，青春不走。

但求今后皆安樂此無憂。

吾愿繁星，實(shí)難言表，只愿幽蘭永放清香。

若有貽笑大方之詞還請見諒。

朕特此下旨，今日有何需求，朕必滿足。

欽此如果不喜歡可以把前后去掉，吾女今日壽辰，幾出心血。

奈何言辭偏薄，又欲一表真心。

幾經(jīng)思琢，以此文為祝。

愿笑顏永駐，青春不走。

但求今后皆安樂此無憂。

吾愿繁星，實(shí)難言表，只愿幽蘭永放清香。

古文中唯美的生日祝福語

中國的文言文在世界上獨(dú)樹一幟，簡約、朗朗上口，信息含量大。

通過學(xué)習(xí)文言文，我們可以穿越時空，實(shí)現(xiàn)與古人的交流，提高自身素養(yǎng)，形成健全的人格， 提高個人思想境界。

古人是很講究煉字的，“兩句三年得，一吟雙淚流”這是煉句。

“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”則是煉字了。

但他們的煉字，也是不能排除文言文的模糊性的，相反更說明了模糊的特性。

如“鬧”字與“弄”字“紅杏枝頭春意鬧。

“鬧”字，而境界全出。

“云破月來花弄影”著一“弄”字，而境界全出矣。

語出王國維的《人間詞話》。

然而王安石的《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸”是被人們稱為煉字典范，洪邁《容齋續(xù)筆》卷八云：“初云‘又到江南岸’。

圈去‘到’字，注曰‘不好’。

該為‘過’，復(fù)圈去而改為‘入’字。

旋改為‘滿’。

凡如是十許字始定為‘綠’。

”作者用它是因?yàn)檫@個字能夠引起多種聯(lián)想，既能夠表現(xiàn)春意盎然，也能夠表達(dá)自己要開創(chuàng)變法的新局面，另外，還透漏出希望早日辭官回家的愿望。

因此，我們可以看出古人正是借助了語言的模糊性使詩作充滿無限的深意，耐人尋味。

還有很多的例子，前人已有很詳實(shí)的論述了，我也就不贅述了。

雖然，這只是詩歌，對文言文而言也是亦然。

比如，在《三國演義》中，對關(guān)羽的眉毛的描寫用“臥蠶眉”這個模糊用語,簡潔生動地描繪了關(guān)云長的形象,透視出他的大丈夫氣概。

在《紅樓夢》中妙玉的一句話“這是老君眉”語言簡潔有力，卻能夠表現(xiàn)她的機(jī)智聰敏。

季羨林先生在近年對模糊性的問題也有比較詳實(shí)的闡述，特別是在《作詩與參禪》一文中，有較為詳實(shí)的論述。

所以，我們在研究文言文的學(xué)習(xí)的時候，也完全可以把模糊的思維方式引進(jìn)到文言文中來，也是切實(shí)可行的 所謂模糊性閱讀就是以把握文言文的模糊性為目標(biāo)的閱讀方式。

因?yàn)閷W(xué)生在考試的時候?qū)φ奈难晕臎]有必要完全精確地翻譯出來，只要對整個文言文有一個大致的了解也就可以了，完全可以通過自己對現(xiàn)代文的閱讀經(jīng)驗(yàn)把文言文中不能精確翻譯出來的地方，而不是文言文考察的地方，運(yùn)用這種模糊性的思維方式大膽地猜測出來，不必計(jì)較哪一個詞或一句話還沒讀通。

然后在讀完整篇文言文后，在自己的頭腦中形成一個相對比較清楚的形象也就可以了，這種形象完全可以處于一種“只可意會，不可言談”的超然狀態(tài)，沒有必要把它具體化，精確化。