"西施越溪女，出自苧蘿山"全詩(shī)賞析
秀色掩今古，荷花羞玉顏。
浣紗弄碧水，自與清波閑。
皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間。
勾踐徵絕艷，揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)。
提攜館娃宮，杳渺詎可攀。
一破夫差國(guó)，千秋竟不還。
xiù sè yǎn jīn gǔ ，hé huā xiū yù yán 。
huàn shā nòng bì shuǐ ，zì yǔ qīng bō xián 。
hào chǐ xìn nán kāi ，chén yín bì yún jiān 。
gōu jiàn zhēng jué yàn ，yáng é rù wú guān 。
tí xié guǎn wá gōng ，yǎo miǎo jù kě pān 。
yī pò fū chà guó ，qiān qiū jìng bú hái 。
※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。
譯文及注釋
譯文
西施是越國(guó)溪邊的一個(gè)女子，出身自苧蘿山。
她的魅力過(guò)去今天都在流傳，荷花見(jiàn)了她也會(huì)害羞。
她在溪邊浣紗的時(shí)候撥動(dòng)綠水，自在的像清波一樣悠閑。
確實(shí)很少能見(jiàn)她笑起來(lái)露出潔白的牙齒，一直像在碧云間沉吟。
越王勾踐征集全國(guó)絕色，西施揚(yáng)起娥眉就到吳國(guó)去了。
她深受吳王寵愛(ài)，被安置在館娃宮里，渺茫不可覲見(jiàn)。
等到吳國(guó)被打敗之后，竟然千年也沒(méi)有回來(lái)。
注釋
苧蘿山：是位于浙江諸暨的西施的出生地。山上有紅粉石，相傳西施妝畢將煙脂水潑于石上，天長(zhǎng)日久，石頭變成紅色。
西施廟：位于浣紗溪西岸施家渡村，坐西朝東，面對(duì)苧蘿山。相傳，這座廟原是苧蘿村中的西施宅，后鄉(xiāng)人為紀(jì)念西施，改為西子祠。南宋淳熙年間，西施受封為苧蘿鄉(xiāng)48村的土谷神，改稱(chēng)娘娘廟。西施廟主體建筑現(xiàn)拆建為臨浦鎮(zhèn)通濟(jì)中心學(xué)校，僅存余屋數(shù)間。西施廟門(mén)額為石刻陽(yáng)文，是清光緒二年四月重修廟宇時(shí)的遺物，今尚存。
浣紗溪：傍依苧蘿山，屬西小江古道。相傳，西施父親以賣(mài)柴為業(yè)，家境貧寒。西施自幼勤勞善織，常常幫助母親在溪邊浣紗。范蠡尋訪(fǎng)越中美人時(shí)，正是在這溪邊發(fā)現(xiàn)了浣紗的西施。唐代范攄《云溪友議》一文載：王軒游西小江，泊舟苧蘿山際，感國(guó)色埋塵，愴然題西施石曰：“嶺上青峰秀，江邊細(xì)草青；今逢浣紗石，不見(jiàn)浣紗人。”
西施洗腳潭：在苧蘿山西麓。相傳，西施未離故里時(shí)，常在這里洗腳沐浴，現(xiàn)已淤積為農(nóng)田，稱(chēng)西施畈。
范蠡庵：俗稱(chēng)“日思庵”，位于臨浦鎮(zhèn)施家渡村柴灣浣紗溪畔。相傳，范蠡大夫在此訪(fǎng)得西施，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)人為紀(jì)念此事而建。附近原有古渡口，相傳是當(dāng)年西施入?yún)菚r(shí)的下船埠。
后江廟：又稱(chēng)起埠廟，在西施廟南，背依浣紗溪。相傳，越滅吳后，范蠡攜西施歸越隱居，在此起埠上岸，現(xiàn)尚存。
賞析
李白的《詠苧蘿山》，帶領(lǐng)大家穿越兩千年的時(shí)空，來(lái)到遠(yuǎn)古的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。那是一個(gè)春光明媚的艷陽(yáng)天，越國(guó)大夫范蠡出訪(fǎng)民間，來(lái)到苧蘿山下的若耶溪，邂逅溪邊浣紗的西施。只見(jiàn)佳人顧盼生姿，超凡脫俗，天生麗質(zhì)，嬌媚動(dòng)人。兩人一見(jiàn)鐘情，遂以一縷浣紗，相訂白首之約。不久，吳王夫差為報(bào)殺父之仇，領(lǐng)兵打進(jìn)了越國(guó)。越軍被打敗，越王勾踐作了俘虜。范蠡作為人質(zhì)，跟隨越王夫婦，到了吳國(guó)做奴隸。于是，他和西施的姻緣就被耽擱下來(lái)。三年以后，吳王夫差放回了勾踐夫婦和范蠡。勾踐回國(guó)，臥薪嘗膽，準(zhǔn)備十年生聚，力圖報(bào)仇雪恥。他采用范蠡所提出的美人計(jì)，準(zhǔn)備用女色擊垮夫差。西施也被范蠡的愛(ài)國(guó)熱情感動(dòng)了，挺身而出，勇赴吳國(guó)，成為吳王最寵愛(ài)的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無(wú)心國(guó)事，終被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，西施遂與范蠡，一葉扁舟，隱遁于太湖煙波之中，不知所終，留給后人無(wú)限的遐想與懷念。
賞析二
這首《詠苧蘿山》的詩(shī)，是唐代詩(shī)人李白為頌揚(yáng)西施可貴的獻(xiàn)身精神而吟就的。
“秀色掩今古，荷花羞玉顏”，西施本是越國(guó)鄉(xiāng)村平凡農(nóng)家人的女兒，但她天生麗姿，“秀色掩今古，荷花羞玉顏”，從古到今，所有的美麗女子和她比起來(lái)都要遜色，她的美貌令清艷的荷花都愧羞不如，“沉魚(yú)之容”是謂西施也。
“浣紗弄碧水，自與清波閑”，西施不僅美貌，而且情韻動(dòng)人，得江南女兒之仙態(tài)。“浣紗弄碧水，自與清波閑”，她冰清玉潔，閑情無(wú)限。一個(gè)“弄”字把女兒家戲水的嬌柔情態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，一個(gè)“閑”字展現(xiàn)了少女的天真爛漫，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。細(xì)心的讀者大可以展開(kāi)聯(lián)想，碧水見(jiàn)手如柔荑浮，清波見(jiàn)眼如秋波橫。古人以“語(yǔ)不露齒、笑不露齒”為美，哪怕牙再皓白細(xì)碎整齊，這種“皓齒信難開(kāi)”是一種含蓄之美。“皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間”比上句更美，因?yàn)樗轫嵏鼊?dòng)人。西施為什么“皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間”呢？其實(shí)，這兩句是承接上兩句而來(lái)的，場(chǎng)景同一，還在碧水清波里，西施意識(shí)到了自己的美，于是以水為鏡，淺窩含笑，對(duì)著水中的“碧云”“沉吟”，自我陶醉起來(lái)，一定要注意“碧云”，說(shuō)明云在水里。這樣，一幅少女浣紗弄水，后來(lái)顧“鏡”自憐的圖景便飄在眼前了。一個(gè)“吟”說(shuō)盡了“正當(dāng)最好年齡的女子”無(wú)限心事，此字最妙，喜悅之上似有淡淡的愁緒飄著，叫人又愛(ài)又憐了。
“勾踐征絕艷，揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)”，西施從一個(gè)“越溪女”成為“吳宮妃”的過(guò)程一筆帶過(guò)，“絕艷”“揚(yáng)蛾”再次表現(xiàn)了西施之美。這兩句比較平庸。
“提攜館娃宮，杳渺詎可攀”，在文采上依然平庸，但隱約透露出詩(shī)人渴望的人生追求境界，詩(shī)人才華卓絕，建功立業(yè)理所當(dāng)然，“杳渺詎可攀”說(shuō)明李白希望追求的政治成績(jī)不是一般的，而是大的作為，是超出一般的“詎可攀”的作為。希望高，而失望多，李白一生痛苦皆由政治期望太高所致。
“一破夫差國(guó)，千秋竟不還”，承接上兩句，再次透露出李白強(qiáng)烈的政治述求。
從全詩(shī)，我們不妨把西施的美貌看作詩(shī)人才華的自況、自比，西施終于“一破夫差國(guó)”，而詩(shī)人在政治上一事無(wú)成，“千秋竟不還”既有對(duì)西施歷史功績(jī)的贊賞，也有自嘆自傷的裊裊愁緒升騰。
全詩(shī)最有文采的是“浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間”四句。李白又詩(shī)云：“兩人對(duì)坐山花開(kāi)，一杯一杯又一杯”，最后一杯是斟酌給山花的，李白與大自然是無(wú)隔離的，故能把景寫(xiě)活。
