詠貧士其三拼音版注音：

róng sǒu lǎo dài suǒ ， xīn rán fāng tán qín 。

榮叟老帶索，欣然方彈琴。

yuán shēng nà jué lǚ ， qīng gē chàng shāng yīn 。

原生納決履，清歌暢商音。

zhòng huá qù wǒ jiǔ ， pín shì shì xiāng xún 。

重華去我久，貧士世相尋。

bì jīn bù yǎn zhǒu ， lí gēng cháng fá zhēn 。

弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。

qǐ wàng xí qīng qiú ， gǒu dé fēi suǒ qīn 。

豈忘襲輕裘，茍得非所欽。

cì yě tú néng biàn ， nǎi bù jiàn wú xīn 。

賜也徒能辨，乃不見吾心。

詠貧士其三翻譯：

榮曳老年繩作帶，依然歡樂把琴彈。

子思腳下鞋開綻，商頌清揚歌唱歡。

虞舜清平離我遠，世間貧士常出現。

衣衫破爛不遮體，野菜湯中無米添。

誰不想穿輕暖裘？得非正道我不羨。

子貢徒然善巧辯，無人理解我心愿。

詠貧士其三賞析：

《詠貧士》是組詩，凡七首，各詩相對獨立，而又有分有合成一整體。一、二首為七首之綱，第一首寫自己高潔孤獨，抱窮歸隱；第二首敘自己貧困蕭索之狀和不平懷抱，而以“何以慰我懷，賴古多此賢”啟以下五首分詠歷代貧士操行妙理，第七首末云“誰云固窮難，邈哉此前修”，呼應二首之末，表達自己遠鑒前修，將固窮守節以紹高風的志向。

詠貧士七首這組詩大約作于晉。宋易代之交，是陶淵明晚年的詠懷之作。這些詩歌通過對古代貧士的歌詠，表現了詩人安貧守志、不慕名利的情懷。

《詠貧士》七首在詩史上的意義極可注意，從詩體來看，它合阮籍《詠懷》與左思《詠史》于一體，鐘嶸謂陶詩“其源出于應璩，又協左思風力”，合《詠貧士》觀之，正可見建安正始之風由晉而宋之傳承。再以返觀陶潛它作，可見洵如朱熹所云，陶詩之平淡之下實有豪放，“但豪放得不覺來耳?！保ā吨熳诱Z類》卷一百四十）。因此這一類詩，正是解開陶詩與建安風骨關系的鑰匙。

從詩章組織看，組詩雖不起于陶，但如阮籍《詠懷》、左史《詠史》等，均各詩并列，是相近題材之組合。而《詠貧士》七首，有總有分，首尾呼應，脈絡貫通，將組詩形式推進到新的高度，啟后來杜甫《秋興八首》等先聲。