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我送舅氐詩(shī)全文 我送舅氏,曰至渭陽(yáng)篇一

朝代：宋代

作者：黃庭堅(jiān)

試說(shuō)宣城郡，停杯且細(xì)聽。

晚樓明宛水，春騎簇昭亭。

罷稏豐圩戶，桁楊臥訟庭。

謝公歌舞處，時(shí)對(duì)換鵝經(jīng)。

①舅氏：即舅父，即李常。即舅父。舅，母親的弟兄：舅舅。舅父。舅母。妻的弟兄：妻舅。古代稱丈夫的父親：舅姑（公婆）。氏，古代“姓”和“氏”分用。姓是總的，氏是分支，后來(lái)姓和氏不分，可以混用。《詩(shī)·秦風(fēng)·渭陽(yáng)序》：“我見舅氏，如母存焉。”孔穎達(dá)疏：“謂舅為氏者，以舅之與甥氏姓必異，故書傳通謂為舅氏。”李常（1027－1090），字公擇，南康建昌人。少讀書廬山白石僧舍。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰李氏山房。登皇祐進(jìn)士，調(diào)江州判官。公元1072年左右（熙寧中），為右正言，知諫院。王安石與之善。時(shí)安石立新法，常極言其不便。安石遣親密喻意，常不為止。哲宗時(shí)，累拜御史中丞，出知鄧州。徙成都，卒于行次。常著有文集、奏議六十卷，詩(shī)傳十卷，及元祐會(huì)計(jì)錄三十卷，均《宋史本傳》并傳于世。

②野夫：語(yǔ)出宋太史黃庭堅(jiān)《嗣法黃龍心》：身得度者，即現(xiàn)天王身而為說(shuō)法，臣堂兄故衛(wèi)尉卿兼御史中。生靖之，字茂宗，宣城太守。公辭歸宣城治所。南泉問(wèn)：“憲隨舅氏。”自嶺下歸新淦，因會(huì)大慧。舅氏令拜之。憲曰：“素不拜僧。”舅氏曰：“。從教人道野夫狂，汝姑扣之。”憲知其嘗執(zhí)卷。遂舉子思中庸天命之謂性。率性之謂道。司徒諮議、御史中丞。野夫之幸矣！”其詼諧辨捷，皆此類也。

③宣城：宣城，自公元前109年設(shè)郡以來(lái)，歷代為郡、州、府城，相沿二千多年而不輟，范曄、謝眺、沈括、文天祥等先后出守于此，李白、韓愈、白居易、杜牧等相繼來(lái)此寓居，眾多的人文遺跡，優(yōu)美的自然風(fēng)光，使得這座古城不僅贏得“上江人文之盛首宣城”的贊辭，更因謝朓、李白、杜牧等人的大量歌詠，而享有“宣城自古詩(shī)人地”的美譽(yù)。宣城人文勝跡遍布。臨風(fēng)懷古，謝朓樓與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣并稱江南四大名樓；“茲山亙百里，合沓與云齊”的敬亭山，自南齊謝朓以采，先后300多位詩(shī)人墨客登臨此山賦詩(shī)作畫，留下詩(shī)文600多篇，為名符其實(shí)的“江南詩(shī)山”；現(xiàn)存敬亭山麓的廣教寺雙塔，以其對(duì)唐塔風(fēng)格的繼承與革新，成為全國(guó)僅存，因而被列為國(guó)家級(jí)保護(hù)文物；大文學(xué)家馮夢(mèng)龍發(fā)現(xiàn)并稱為“天下四絕”之一的太極洞，以其中空博大的'氣象成為溶洞奇觀；以三雕藝術(shù)、徽墨、徽菜．明清古民居居稱譽(yù)海內(nèi)外的績(jī)溪，歷代人才輩出，著作《笤溪漁隱叢話》的胡仔，紅頂商人、一代巨賈胡雪巖，徽墨傳人胡開文，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者胡適，“湖畔詩(shī)人”汪靜之，小品文學(xué)家章衣萍，新文化出版家汪孟鄒等，使績(jī)溪贏得“邑小士多”的美名；黃山北坡之下的江村，古稱金鰲，村中聚秀湖、獅山古廟、江氏宗祠等古跡文氣盎然，江淹、江澤涵、江紹原等名流碩儒皆從此村走出；涇縣桃花潭不但因夾岸十里皆桃花而得名，更因李白一曲“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”而名揚(yáng)海內(nèi)外。

④晚樓：即指謝朓北樓。公元495年（建武二年）謝朓被任為宣城太守，就任后，在陵陽(yáng)山筑起“高齋”，“披衣就清盥，憑軒方秉筆。”（謝朓《高齋視事》）他勤于郡治，勸民教士，關(guān)乎農(nóng)政，此樓又被稱為謝家宅。謝家宅處于宣山環(huán)水抱之中，陵陽(yáng)山岡巒盤屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，縈回映帶著整個(gè)城郊，“鳥去鳥來(lái)山色里，人歌人哭水聲中”（杜牧《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》）。

宛水：指繞宣城而流的宛溪河。

春騎：騎，跨越。宋·陸游《村社禱晴有應(yīng)》：“爽氣收回騎月雨，快風(fēng)散盡滿天云。”宋劉辰翁《寶鼎現(xiàn)·春月》：“紅妝春騎。踏月影、竿旗穿市。望不盡、樓臺(tái)歌舞，習(xí)習(xí)香塵蓮步底。”春騎，春天的跨越。

簇：簇?fù)恚o緊圍攏著。

昭亭：即敬亭山。位于宣州城北5公里的水陽(yáng)江畔。敬亭山原名昭亭山，晉初為避晉文帝司馬昭名諱，改稱敬亭山，屬黃山支脈，東西綿亙百余里，大小山峰60座，主峰名一峰，海拔317米。南齊詩(shī)人謝眺《游敬亭山》詩(shī)有“茲山亙百里，合杳與云齊，隱淪既已托，靈異居然棲。”的描繪；唐代李白先后7次登臨此地，且留有“相看兩不厭，只有敬亭山”

⑤罷稏：稻名，又稱？稏。辛棄疾《鷓鴣天·代人賦》：“千章云木鉤辀叫，十里溪風(fēng)罷稏香。”

圩戶：耕種圩田的農(nóng)戶。楊萬(wàn)里《過(guò)廣濟(jì)圩三首》：“圩田歲歲鎮(zhèn)逢秋，圩戶家家不識(shí)愁。夾路垂楊一千里，風(fēng)流國(guó)是太平州。”

桁楊：古代用于套在囚犯腳或頸的一種枷。《莊子·在宥》：“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也。”成玄英疏：“桁楊者，械也。夾腳及頸，皆名桁楊。”明方孝孺《郊祀頌》：“霈澤是施，大賚是庸。桁楊不陳，囹圄虛空。”《醒世姻緣傳》第九十回：“以致不得不勒限嚴(yán)比，忍用桁楊。”

訟庭：公堂法庭。宋戴復(fù)古《賀新郎》詞：“訟庭不許頻頻到，這官坊，翻來(lái)覆去，有何分曉。”

⑥謝公：謝眺，高祖謝據(jù)為謝安之兄，祖父謝述，吳興太守，祖母是史學(xué)家范曄之姐。父親謝緯，散騎侍郎，母親為宋文帝之女長(zhǎng)城公主。與謝靈運(yùn)同族，有詩(shī)名，時(shí)與謝靈運(yùn)對(duì)舉，亦稱“小謝”（另一說(shuō)，“小謝”指謝惠連。初任豫章王蕭嶷的太尉行參軍，后在隨王蕭子隆、竟陵王蕭子良幕下任功曹、文學(xué)等職，頗得賞識(shí)，為“竟陵八友”之一。495年（建武二年），出任宣城太守，故有“謝宣城”之稱。因告發(fā)岳父王敬則謀反事受賞，舉為尚書吏部郎，得齊明帝信任。后因不參與蕭遙光謀反，被誣陷死于獄中。

換鵝經(jīng)：指《黃庭經(jīng)》，或謂《道德經(jīng)》。王羲之曾寫以換鵝，故稱。晉代書法家王羲之寫經(jīng)換鵝的典故。《晉書·王羲之傳》：“又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳。’羲之欣然寫畢，籠鵝而歸。”按，《白孔六帖》卷九五作“寫《黃庭經(jīng)》”。宋陳與義《送張迪功赴南京掾》詩(shī)之二：“看客休題鳳，將書莫換鵝。”《四朝聞見錄》附錄載元仇遠(yuǎn)《題保母帖》詩(shī)：“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》，小字亦有換鵝經(jīng)。”宋蘇舜欽《丹陽(yáng)子高得逸少于焦山之下來(lái)求詩(shī)因作長(zhǎng)句以寄》：“山陰不見換鵝經(jīng)，京口今存《瘞鶴銘》。”

1061年（嘉佑六年），在黃庭堅(jiān)十六歲時(shí)，他的舅舅李常到淮南做官，因?yàn)辄S庭堅(jiān)14歲父親去世，他便跟隨舅父李常讀書。李常家藏書上萬(wàn)卷，李常耳提面命，使他學(xué)業(yè)日進(jìn)。黃庭堅(jiān)幼年‘警悟’，文思敏捷，讀書過(guò)目成誦，舅李公擇過(guò)其家，取架上書問(wèn)之，無(wú)不通，驚以為一日千里。有一次，李常要去宣城，黃庭堅(jiān)寫了這首五律《送舅氏野夫之宣城》告訴他宣城的情況。

首聯(lián)“試說(shuō)宣城郡，停杯且細(xì)聽”，寫在酒宴上告別，談到舅舅李公擇要去的地方，詩(shī)人便來(lái)了勁，一古腦兒倒出宣城的情況，讓人們停住酒杯聽他按照預(yù)定的想法非正式地講。此聯(lián)是側(cè)面總寫，提起人們對(duì)宣城了解的興趣。

頷聯(lián)“晚樓明宛水，春騎簇昭亭”，寫了宣城的山水。春天來(lái)了，“山晚望晴空”的謝朓樓被清亮明靜的宛溪河纏繞著，更顯得高聳雄偉，多姿多彩。春光像跑馬似的，跨越山山水水，簇?fù)韲鷶n著敬亭山。敬亭山原名昭亭山，晉初為避晉文帝司馬昭名諱，改稱。南齊詩(shī)人謝眺《游敬亭山》詩(shī)有“茲山亙百里，合杳與云齊，隱淪既已托，靈異居然棲。”的描繪；唐代李白先后7次登臨此地，且留有“相看兩不厭，只有敬亭山。”這聯(lián)的“明”與“簇”，皆活用看動(dòng)詞。

頸聯(lián)“罷稏豐圩戶，桁楊臥訟庭”，寫了宣城是一個(gè)天然的糧倉(cāng)，是一個(gè)講究法治的地方。“罷稏豐圩戶”，罷稏，又稱--稏，稻名。辛棄疾《鷓鴣天·代人賦》：“千章云木鉤辀叫，十里溪風(fēng)罷稏香。”豐，形容詞活用作動(dòng)詞，與下句的動(dòng)詞“臥”相對(duì)。圩戶，耕種圩田的農(nóng)戶。楊萬(wàn)里《過(guò)廣濟(jì)圩三首》：“圩田歲歲鎮(zhèn)逢秋，圩戶家家不識(shí)愁。夾路垂楊一千里，風(fēng)流國(guó)是太平州。”這句意思是說(shuō)，圩戶的種田人家，家家戶戶五谷豐登。“桁楊臥訟庭”，桁楊，古代用于套在囚犯腳或頸的一種枷。訟庭，公堂法庭。犯了罪就要處治，處治是依法律程序，不能亂來(lái)。“桁楊臥訟庭”，是一種有序的審判。當(dāng)時(shí)黃庭堅(jiān)的舅舅正任淮南西路提點(diǎn)刑獄，故黃庭堅(jiān)用依法律程序來(lái)說(shuō)事。

尾聯(lián)“謝公歌舞處，時(shí)對(duì)換鵝經(jīng)”，是寫宣城民風(fēng)淳樸，歌舞升平，講求道德與教化。謝公，指謝眺，在宣城任太守時(shí)他“勤于郡治、勸民教士、關(guān)心農(nóng)政”，給宣城人民留下了美好的印象，被稱為“謝宣城”。歌舞處，指謝朓樓，那里歌舞升平，人民生活安逸。這些樓臺(tái)歌舞是一種教化，時(shí)時(shí)煥起人們的道德良心。換鵝經(jīng)，指《黃庭經(jīng)》，或《道德經(jīng)》。此聯(lián)意下，一個(gè)地方的治理應(yīng)該像宣城那樣和諧安定，稻熟年豐。

黃庭堅(jiān)是北宋詩(shī)的大家，造詣很高，與蘇軾齊名，并稱蘇黃。黃庭堅(jiān)在文學(xué)藝術(shù)上是具有很高天才的，而又卓然自立，不肯隨人后的。他作詩(shī)時(shí)，態(tài)度鄭重，精心結(jié)撰。這首詩(shī)，開頭似敘事，接下來(lái)作描敘，中間兩聯(lián)對(duì)仗工整，活用名詞、動(dòng)詞為形容詞，講究字眼的錘煉，他通過(guò)奇特的意象、新穎的比喻和使事用典，，達(dá)到了停杯細(xì)聽說(shuō)宣城的目的，形成一種峭拔生新的藝術(shù)效果。這種以敘述為詩(shī)、以議論為詩(shī)、以理趣為詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)手法顯示出他獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)貌。

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