【第1句】： 眾口難調的上一句

和傅說之羹。眾口難調這個成語出自宋·歐陽修《歸田錄》。

眾口難調 [ zhòng kǒu nán tiáo ]

【解釋】：原意是各人的口味不同，很難做出一種飯菜使所有的人都感到好吃。比喻做事很難讓所有的人都滿意。

【出自】：宋·歐陽修《歸田錄》卷一：“補仲山之袞，雖曲盡于巧心；和傅說之羹，實難調于眾口。”

【譯文】：補仲山的禮服，雖然曲盡但勝在有巧心；傳說中的羹湯，實在難以適用于眾人之口。

擴展資料

眾口難調近義詞

一、見仁見智 [ jiàn rén jiàn zhì ]

【解釋】：對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。

【出自】：西周 周文王《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”

【譯文】：仁者看見的仁便稱道為仁，明智的人看到的就是所謂的智慧。

二、莫衷一是 [ mò zhōng yī shì ]

【解釋】：不能決定哪個是對的。形容意見分歧，沒有一致的看法。

【出自】：清·吳趼人《痛史》第三回：“諸將或言固守待援，或言決一死戰，或言到臨安求救。議論紛紛，莫衷一是。”

【譯文】：將領中有人說堅守等待救援，有人說決一死戰，有人說到臨安求救。議論紛紛，沒有一致的看法。

【第2句】： “眾口難調”的下一句是什么

“眾口難調”的下一句是：事要三思，免勞后悔。

原句：羊羔雖美，眾口難調。事要三思，免勞后悔。

譯文：用羊羔做出的菜固然鮮美，但還不能適應眾人的口味。做一件事情之前，要多多考慮，免得以后懊悔，也徒勞無益。

“羊羔雖美，眾口難調。事要三思，免勞后悔。”

出自《名賢集》中的四言集。 擴展資料 《名賢集》是我國古代對兒童進行倫理道德教育的蒙學教材之一，它匯集了孔、孟以來歷代名人賢士的嘉言善行，以及民間流傳的為人處事、待人接物、治學修德等方面的格言諺語，有些還滲透了佛、道兩教的因果報應等思想，其中不乏洞察世事、啟人心智之句。

眾口難調，成語，作謂語、定語、分句，意思是眾人口味不同，很難調和得使大家都滿意。亦比喻人多意見多， 很難協調統一，使人人都滿意。

出處：宋·歐陽修《歸田錄》卷一：“補仲山之袞，雖曲盡于巧心；和傅說之羹，實難調于眾口。” 釋義：各人的口味不同，要想烹制出一道大家都滿意的好菜并不容易，再好吃的食物可能都無法滿足所有人的胃口。

因此，吃什么，不吃什么，這個看似無關痛癢的事情，還真是個難以解決的問題。 參考資料：百度百科-名賢集。

【第3句】： 有人說眾口難調俗話說白菜蘿卜各有所愛

【例文】

“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，“眾口難調”，“蘿卜白菜各有所愛”。等等諸如此類的話，莫不道出，對一種客觀存在的事物 ，眾說紛紜，無固定論的現象。猶如小馬過河，眾人說法不一，使小馬踟躕不前。又猶如一座山，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。這又使我想起盲人摸象的故事，有人說，大象象一把扇子；有人說像一堵墻；有人說像一條繩子；有人說像根柱子。

既然如此，我們就不能將自己的想法強加于別人，“己所不欲勿施于人”.孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現.“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”.孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面.《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣.

這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則.孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人.人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人.倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾.人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現.人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人.