關(guān)于保護(hù)環(huán)境的優(yōu)美句子有哪些

描寫環(huán)境的優(yōu)美句子

【第1句】：碧藍(lán)如洗的晴空下，是一片連綿不斷的青山綠樹，各種不知名的野花在叢林間爭相盛開，綻放著如云霞般絢爛的色彩。

【第2句】：讓我們在遼闊無邊的草原去感受草原的清新，在天蒼蒼之下去印證我們的渺小，在野茫茫之中去流浪，流浪成一片白白的云、或是一只只歡快的羊，或是一株株柔韌的小草。

【第3句】：太陽剛露臉的時候，我沿著小河往村里走，那么淡淡的清清的霧氣，那么潤潤的濕濕的泥土氣味，不住地?fù)湓谖业哪樕希@進(jìn)我的鼻子。

【第4句】：天空的霞光漸漸地淡下去了，深紅的顏色變成了緋紅，緋紅又變?yōu)闇\紅。

最后，當(dāng)這一切紅光都消失了的時候，那突然顯得高而遠(yuǎn)了的天空，則呈現(xiàn)出一片肅穆的神色。

最早出現(xiàn)的啟明星，在這深藍(lán)色的天幕上閃爍起來了。

它是那么大，那么亮，整個廣漠的天幕上只有它在那里放射著令人注目的光輝，活像一盞懸掛在高空的明燈。

【第5句】：晚秋的野地死靜,身后的湖水像面碩大無朋的鏡子。

【第6句】：我是沒有去過草原的。

但，草原卻是我所喜歡的，一如我喜歡的沙漠和大山。

這種喜歡源于內(nèi)心和生命的深處。

【第7句】：午后的陽光，太強(qiáng)烈了，連秧田里的水，都給蒸得暗地發(fā)出微小的聲音。

禾苗葉子曬得起卷子，失掉嫩綠的光澤，又沒有一點風(fēng)，人走在兩邊都有禾苗的田埂上，簡直悶熱得渾流汗，氣也不容易透一口，因此誰也不愿出來了。

【第8句】：霧，朦朧了山的身體。

山，堅定了霧的信念。

環(huán)繞。

依戀。

纏綿。

絲絲縷縷中。

點點滴滴間。

不會輕易地離開。

不在輕浮的拋棄。

在那一刻已是永遠(yuǎn)。

【第9句】：夕陽落山不久，西方的天空，還燃燒著一片橘紅色的晚霞。

大海，也被這霞光染成了紅色，而且比天空的景色更要壯觀。

因為它是活動的，每當(dāng)一排排波浪涌起的時候，那映照在浪峰上的霞光，又紅又亮，簡直就像一片片霍霍燃燒著的火焰，閃爍著，消失了。

而后面的一排，又閃爍著，滾動著，涌了過來。

【第10句】：夏日的傍晚，燕雀的狂噪穿過暮靄，在天空回繞。

月夜還有蝦蟆像滾珠一樣的叫聲，好比浮到池塘面上的氣泡。

倘使這幢舊屋子不是時時刻刻被沉重的車子震動，仿佛大地在高熱度中發(fā)抖的話，你決計想不到住在巴黎。

【第11句】：在狂風(fēng)的吹襲下，在閃電的攻擊下，在雷聲的威嚇下，在這草原上最高大的樹——

海口和三亞哪個城市比較好

形容飯店好的優(yōu)美語句

【篇一：形容飯店好的優(yōu)美語句】移動端訪問：

【篇二：形容飯店好的優(yōu)美語句】

【-優(yōu)美句子】

【第2句】：燈光雖耀眼，卻沒有那般喧鬧；音樂雖勁爆，卻是如瀑布般讓人暢爽；紅酒雖妖媚，卻是那般的誘人。

溫和的服務(wù)生、帥氣的調(diào)酒師成了這里最美的點綴。

【第3句】：昏暗燈光，迷離眼神中的彷徨，猶如那飄忽不定的魅影，無方寸。

【第4句】：黃昏，推開木質(zhì)的窗戶，梧桐樹沐浴在午后淡淡的陽光里，溫暖的水晶燈，如一朵朵向日葵般慢慢在心中綻放，黑格子的桌布上，透明的高腳杯里盛著紅色的液體，晃一晃，一圈圈漣漪散去，紫色的窗紗隨風(fēng)飄蕩，馬賽克風(fēng)格的黑白的相間的墻壁，深沉而高貴。

【第5句】：我們到了那里后，開始欣賞起這些房子，鳳凰古城里有許多酒吧，每家酒吧都獨具匠心，各有各的特色，酒吧外的墻上都掛滿了酒瓶子，這樣的房子結(jié)構(gòu)都十分的特別，會讓來自各地的旅客念念不舍、難以忘懷。

【第6句】：和藍(lán)分手后的第二天，藍(lán)化了很濃的妝，衣著妖艷地出現(xiàn)在西區(qū)的一個酒吧。

藍(lán)坐在吧臺邊，一杯接一杯地喝著不知名的烈酒。

吧臺上一字排著十幾只空酒瓶，藍(lán)不讓老板收去，固執(zhí)地往胃里灌著那滾燙的液體。

酒吧里回蕩著電子迷離的音效，舞池中充斥著放縱的尖叫。

藍(lán)隨著音樂有節(jié)奏地擺動著，旁邊一個男人不懷好意地靠過來，對藍(lán)說，小姐你好漂亮。

藍(lán)說是嗎

眼神曖昧地看著那個足可以做她父親的男人。

【第7句】：混雜的空氣中布滿著煙酒的味道，音樂開到最大，幾乎要震聾人的耳朵，男女都在舞池里瘋狂的扭動自己的腰肢

共產(chǎn)黨宣言

一、引 言 記得很早的時候，接觸到主義理論，就知道有這樣的一篇偉大的經(jīng)典——。

一直來都非常清楚地記得別人引用那幾句話“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”、“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來

”等等。

隨著年紀(jì)的增大，思想積極性的提高，在向黨組織靠攏的過程中，也不斷的去了解這篇偉大的經(jīng)典，而真正靜下心來去閱讀她，理解她是在這個國慶節(jié)，一方面是老師布置的作業(yè)，另一方面是自己確實也想好好的讀下她。

于是，一邊聽著，一邊讀。

二、關(guān)于 《共產(chǎn)黨宣言》是K.和F.為起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，主義誕生的重要標(biāo)志。

《共產(chǎn)黨宣言》的誕生大致經(jīng)歷以下的過程： 1847 年11月，馬克思和受第二次代表大會委托起草一個周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的綱領(lǐng)，馬克思 、相互討論，取得一致認(rèn)識，并研究了宣言的整個內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，由馬克思執(zhí)筆寫成。

因此，嚴(yán)格來說，馬克思在其中的工作最大。

1848年2月，在倫敦第一次以單行本問世。

最初用德文出版，后來又用德文在德國、英國和美國至少翻印過十二次。

第一個英譯本是由艾琳?麥克法林女士翻譯的，于1850年在倫敦雜志上發(fā)表，后來在1871年至少又有三種不同的英譯本在美國出版。

法譯本于1848年六月起義前不久第一次在巴黎印行，最近又在紐約上登載；現(xiàn)在又有人在準(zhǔn)備新譯本。

波蘭文譯本在德國本初版問世后不久就在倫敦出現(xiàn)。

俄譯本是于六十年代在日內(nèi)瓦出版的。

丹麥文譯本也是在原書問世后不久就出版了。

1872年由即將解散的()發(fā)行的德文版，連同兩位作者的序言，成為其后各種譯本包括中譯本的基礎(chǔ)。

馬克思和恩格斯為1882年俄文版所寫的序言，以及馬克思死后恩格斯為1888年英文版、1890年德文版、1892年波蘭文版、1893年意大利文版等所寫的序言，又連同1872的版本在內(nèi)成為現(xiàn)在《共產(chǎn)黨宣言》。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論 ，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。

從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

從《共產(chǎn)黨宣言》的創(chuàng)作的哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個宣言的始終，通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。

另外，《共產(chǎn)黨宣言》還公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。

她認(rèn)為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。

在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。

他們獲得的將是整個世界。

”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召 ：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來

” 三、感想與反思 以上是通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》得到一些觀點，毫無疑問，《共產(chǎn)黨宣言》是偉大的，不僅僅是她作為一個政黨政治綱領(lǐng)的偉大，而且《共產(chǎn)黨宣言》在其他很多方面也是十分偉大的，例如，其文學(xué)方面，韻律之美很非常易見，如從開頭“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊”到結(jié)尾“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧……”通篇氣勢磅礴，有如大江澎湃，一瀉千里。

文中又多有警句式或詩歌般的文字，諸如資產(chǎn)階級“把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中”；封建的社會主義，“其中半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫嚇”；無產(chǎn)階級，“現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來”；以及經(jīng)后人簡化后廣為流傳的格言“無產(chǎn)階級如果不能解放全社會(人類)就不能解放自己”等等，語言極其精煉，一氣呵成。

當(dāng)然，這里我們需要的感謝中文翻譯為我們翻譯了這樣好的句子，但是我想，即使不是中文的《共產(chǎn)黨宣言》，也應(yīng)該有這樣的優(yōu)美句子。

然而盡管如此，我們也必須高度理性的去思考《共產(chǎn)黨宣言》，結(jié)合我們現(xiàn)在的知識，我們也可以為之提出一些疑問

在馬克思看來，社會是從低級到高級進(jìn)化的，其過程也就是階級斗爭的歷史，生產(chǎn)力是推動社會進(jìn)步的根本力量。

僅僅從這個角度來看，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權(quán)，然后大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件。

因此，我不禁要問，通過階級斗爭，奪取統(tǒng)治權(quán)利和在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度社會性質(zhì)自然的轉(zhuǎn)變是不是平行的

或者相對的

如果生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾簡單的表現(xiàn)在兩個階級之間的矛盾，這是不是顯得比較輕率

同時，在這樣的一個過程，我們是預(yù)設(shè)一個前提，那就是社會的進(jìn)化，原始社會一定會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進(jìn)入封建社會，以此類推，一直進(jìn)入共產(chǎn)主義社會，我們進(jìn)行所有的論證和思辯都以這個前提存在為基礎(chǔ)的。

換句話說，如果這個前提動搖了，那么所有的結(jié)論都是不可靠的。

事實上，從經(jīng)驗主義的角度出發(fā)，我們現(xiàn)在所有的社會，都未必是從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的演變，歷史是不能假設(shè)的，我們的社會也不能被實證，因此蘊(yùn)藏在社會中最根本的規(guī)律很難簡單地歸結(jié)到進(jìn)化，如果從馬克思理論觀點來源來看，達(dá)爾文的生物進(jìn)化是他的一個重要引證內(nèi)容，但是生物與社會是不同的兩種內(nèi)容。