唐朝南岳懷讓禪師的入室弟子有六大神駒，分別是南岳常浩、南岳智達(dá)、南岳坦然、潮州神照、揚(yáng)州嚴(yán)峻和馬祖道一。六祖惠能大師曾對(duì)懷讓禪師說(shuō)：“汝足下出一馬駒，蹋殺天下人。”后來(lái)，馬祖道一創(chuàng)叢林，以安置禪宗僧人，從此禪僧無(wú)須再寄居于律院。
　　
　　當(dāng)年，懷讓禪師對(duì)這六位弟子分別印可（佛家謂經(jīng)印證而認(rèn)可）：常浩得眉，因?yàn)橥x俱足；智達(dá)得眼，因?yàn)樯朴诰駬瘢惶谷坏枚驗(yàn)樯瞄L(zhǎng)聽理；神照得鼻，因?yàn)槎米R(shí)別根塵虛妄；嚴(yán)峻得舌，因?yàn)檗q才無(wú)礙；道一得心，因?yàn)樯钇醴鸱ù罅x。
　　
　　懷讓禪師曾向他們六人開示：“一切法皆從心生，既然心無(wú)所生，法便不能存在。若了達(dá)心地法門，所作一切自然無(wú)所障礙。若不是遇到上等根器（指人的本性），一開口便錯(cuò)。”
　　
　　有禪僧問(wèn)：“如鏡子鑄像，像成了之后，那鏡子還有功用嗎？鏡子里的像，會(huì)永遠(yuǎn)不變嗎？”
　　
　　懷讓禪師回答：“你小時(shí)候的相貌，經(jīng)過(guò)了青年、老年，鏡中的像不都有變化嗎？”
　　
　　僧人不能意會(huì)，再問(wèn)：“像成了以后，鏡子還有功用嗎？”
　　
　　懷讓禪師無(wú)奈地說(shuō)：“鏡子雖然無(wú)相，但世間所有諸相，面對(duì)鏡子，也無(wú)所不相。”
　　
　　玉泉神秀大師曾說(shuō)：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。”吾人的心就是一面明鏡，山河大地森羅萬(wàn)象，隨著心中的生滅、分別而轉(zhuǎn)換。
　　
　　佛說(shuō)：一切法，無(wú)不由心而起生滅。
　　
　　明鏡的特點(diǎn)在于，你是什么長(zhǎng)相，它當(dāng)即反映本來(lái)面目，讓你懂得無(wú)相，而鏡子本身卻平靜不起分別。有相則顯，無(wú)相則滅，世間萬(wàn)法緣起，生生滅滅，就如一面鏡子，這也就是“心如明鏡臺(tái)”之謂了。
　　
　　哲理：心顯萬(wàn)物之象，相變心不變；無(wú)心無(wú)相，相由心生。