可以困在某個(gè)地方不去思考，過(guò)著簡(jiǎn)單平靜生活，空間再大，眼界仍窄，然凡經(jīng)思考，一旦質(zhì)疑，便進(jìn)入了另一個(gè)世界。引夢(mèng)成舟，人世如流，引你入世者，必為某種思想，但要接受之，便會(huì)形成某種行為，接受越深，越偏激，木心說(shuō)：“偉大的思想都有毒的，你能抗毒，你得到益處。”
　　
　　水激逆流，人激亂作，行為的偏激，源于所接受思想的偏頗。銳利尖刻的思辨，足以淪肌浹髓，鞭辟入里；洞察內(nèi)心的冷峻，讓人著衣而裸，不寒而栗。叔本華認(rèn)為萬(wàn)物活動(dòng)靠意志，“當(dāng)欲望得不到滿(mǎn)足就痛苦，當(dāng)欲望滿(mǎn)足了就會(huì)無(wú)聊”；尼采認(rèn)為上帝死了，“哪里缺乏意志，哪里就急不可待地需要信仰”；弗洛伊德將人的一切歸于性本能，“人是一個(gè)受本能愿望支配的低能弱智的生物，人類(lèi)世界就是一個(gè)悲劇”；薩特認(rèn)為存在先于本質(zhì)，“世界是荒謬的，人生是痛苦的，他人即地獄”。偏頗思想，定源自偏執(zhí)之人，殺敵一千，自損八百，生活中的思想者，皆古怪一族。康德一生離群索居于柯尼斯堡，且終身未婚，患有家族精神病史的毒舌男叔本華，一生詆毀女人，而黑格爾則被叔本華罵作“可憐的精神怪物”，人說(shuō)尼采是一半天才，一半瘋子。
　　
　　不偏頗，難成其為理論，偏頗之形成，原因多多，紀(jì)德的一句話或可作參考：“你們要走窄門(mén)，正門(mén)里沒(méi)有道路。你們要走小路，大路上其實(shí)沒(méi)路。一切遵從了這句教導(dǎo)的人，哪怕死在途中，都是天才，是應(yīng)了天命的人。我們凡人，有什么責(zé)備嘲笑的份呢？凡人，往往淪陷于懦弱，沒(méi)有勇氣走窄門(mén)。”做你自己，因?yàn)閯e人都有人做了，中庸之路別人都已走過(guò)，只有未開(kāi)啟的窄門(mén)尚待開(kāi)啟。萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，偏頗是擠壓運(yùn)動(dòng)后的產(chǎn)物。
　　
　　思想一經(jīng)傳播，無(wú)以召回，只能任由演繹繆傳。思想者沒(méi)有瘋，瘋的是追隨者。哈耶克大概感覺(jué)到了此般毒性，故希望世界上不要存在任何哈耶克主義者，因其認(rèn)為追隨者遠(yuǎn)比被追隨者糟糕。林語(yǔ)堂也說(shuō)：“凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個(gè)標(biāo)識(shí)和定出一個(gè)思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱(chēng)為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個(gè)真理，等到被豎立成為一個(gè)系統(tǒng)時(shí)，它已死了三次，并被埋葬了三次了。”是藥三分毒，殺人不見(jiàn)傷，接受了此般思想，便會(huì)排斥彼般理念，若想脫胎換骨，惟有以毒攻毒。
　　
　　飛蛾歿于明火，游魚(yú)死于芳綸，縱如此，寧可孤獨(dú)，絕不庸俗，絕不安于無(wú)知，行于無(wú)畏。因陽(yáng)光攝入，一條縫漸成一扇門(mén)，來(lái)了一下子，改變一輩子。多數(shù)人幼無(wú)名師，長(zhǎng)無(wú)良友，啟蒙由別人，主觀在自己。啟蒙者“用你吻過(guò)的手臂，拉響警報(bào)”，不必來(lái)世渡我，讀書(shū)即可自覺(jué)啟蒙，尼古拉·魯巴金便說(shuō)：“不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止。讀書(shū)是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。”
　　
　　無(wú)論偏激與否，皆可自圓其說(shuō)，聞?wù)弋?dāng)自識(shí)，村上春樹(shù)的態(tài)度是：“覺(jué)得言之有理，未必等于我認(rèn)為其說(shuō)法正確，而只是表示理解：原來(lái)也有這種想法。”然偏激是思想攜帶的同生菌，接受思想，難免不感染偏激；毒素是美味河豚身上的固有，享受美味，難免不遭遇毒素。