閑閑書語(yǔ)
　　
　　“修行”是《宮本武藏》中的最高任務(wù)，武藏一生，只為修行，所有的矛盾和沖突皆因他一心求劍悟禪。日語(yǔ)中，有“元?dú)?rdquo;一詞，表示“精神”、“好”等積極向上之意，這也是日本人的生活標(biāo)準(zhǔn)。
　　
　　他提著刀，從一場(chǎng)世紀(jì)的決斗中歸來(lái)。
　　
　　決斗之前，他已經(jīng)知道自己必須贏，因?yàn)閷?duì)手嗜血?dú)埲梯p浮，而他寬厚堅(jiān)忍仁愛(ài)。
　　
　　他只是一個(gè)凡人，而對(duì)手據(jù)說(shuō)可以劍斬飛燕，戰(zhàn)無(wú)不勝，而且用的是一口武士中最長(zhǎng)的刀——長(zhǎng)達(dá)三尺三寸的“曬天竿”。
　　
　　對(duì)手也思考過(guò)他可能的打法——也許吧，他會(huì)施展一些小快靈的功夫，畢竟這家伙的體術(shù)（徒手格斗術(shù)）相當(dāng)出色。不過(guò)，如果這樣打，那么他必?cái)o(wú)疑，因?yàn)楸M管使用三尺三寸的長(zhǎng)刀，自己的武學(xué)淵源卻是來(lái)自以靈巧著稱的“小太刀”。至于對(duì)手會(huì)帶把更長(zhǎng)的刀……這是不可能的，因?yàn)槿毡疽矝](méi)有比自己更長(zhǎng)的刀了。
　　
　　他提著刀，從一場(chǎng)世紀(jì)的決斗中歸來(lái)——那是一柄用船槳削成的木刀，長(zhǎng)度卻足有四尺二寸！
　　
　　他自制了這把出乎意料的長(zhǎng)刀，因?yàn)檫@會(huì)讓對(duì)手最大的長(zhǎng)處變成短處；他選擇了黃昏決戰(zhàn)，因?yàn)橄﹃?yáng)會(huì)影響對(duì)方的目光。他表現(xiàn)得比輕狂的對(duì)手更加輕狂，居然遲到至幾乎放棄了決斗，而這樣做的目的，無(wú)非是激得對(duì)手心浮氣躁。
　　
　　他讓對(duì)手疲憊，給對(duì)手意外，利用了一切自己可以利用的力量，哪怕來(lái)自邊邊角角。他贏了，在關(guān)鍵時(shí)刻的騰空一擊如電閃雷鳴，長(zhǎng)長(zhǎng)的木刀劈碎了對(duì)方的頭骨。
　　
　　他的對(duì)手是帶著勝利心情死去的，吉川英治寫道：“他一定認(rèn)為自己已經(jīng)將敵手的頭砍落海中，所以不斷地滲出鮮血的嘴巴仍帶著一抹微笑。”
　　
　　其實(shí)，他斬?cái)嗟模瑑H僅是對(duì)手頭上系的紅巾。
　　
　　然而，帶著刀歸去的他，看著被砍斷而落在地上的紅巾，心中想的卻是：“在我這一生當(dāng)中，能否再遇上這樣的對(duì)手。”
　　
　　這個(gè)令人悵惘的“他”，便是本書的主角——日本劍神宮本武藏。筆者在這里描述的，是他和生死大敵佐佐木小次郎的最后決戰(zhàn)，戰(zhàn)前，大多數(shù)人把注押在了佐佐木小次郎的身上。
　　
　　在日本，宮本武藏是一個(gè)近乎神話的傳說(shuō)。宮本武藏，本姓竹村，1584年出生于日本岡山縣英田郡大原町的宮本，是日本戰(zhàn)國(guó)末期至江戶時(shí)代初期的劍術(shù)大家，以致有“真田（幸村）的槍、宮本的刀”的說(shuō)法。他一生大小將近七十次與對(duì)手接戰(zhàn)，所到之處摧枯拉朽，取得全勝戰(zhàn)績(jī)，是東瀛家喻戶曉的終極武士。描述他的作品堪稱車載斗量。然而，吉川英治的歷史小說(shuō)《宮本武藏》在其中卻如一粒璀璨的明珠，令讀者有不忍釋手之感。
　　
　　這是因?yàn)樵诩ǖ男≌f(shuō)中，宮本武藏并非一個(gè)天神一樣的人物。在武藝的描寫上吉川并未吝嗇對(duì)武藏的贊美，甚至有些讀者認(rèn)為他把武藏的對(duì)手塑造得太不堪一擊，多少降低了武藏的魅力。吉川對(duì)武藏顛覆性的描述是剛開場(chǎng)時(shí)出現(xiàn)的武藏宛然一個(gè)不良少年，只是通過(guò)一次次的磨礪，武藏才慢慢形成了自己的“道”。這種道的核心不是好勇斗狠，而是駕馭武力和自我的能力。
　　
　　宮本武藏晚年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“誰(shuí)能阻止少年武士赴死呢？他們聽(tīng)不到，聽(tīng)不到啊……”在吉川英治的作品中，處處可見(jiàn)一個(gè)武術(shù)家的武藏和一個(gè)哲學(xué)家的武藏，在文字的漸漸深入中，后一個(gè)武藏的光芒逐漸壓過(guò)了前一個(gè)武藏。
　　
　　吉川英治是日本著名的歷史作家，從風(fēng)格上，他更被稱作“國(guó)民作家”，所以他筆下的《宮本武藏》更帶有人文和思辨的色彩，不僅是一個(gè)武術(shù)家，更是一個(gè)哲人和兵法家。他描述宮本武藏，其格拼決斗都是一筆帶過(guò)，并不拖泥帶水，當(dāng)然也讓一些朋友覺(jué)得不過(guò)癮。其對(duì)大場(chǎng)面的鋪墊十分出色，有著三分與古龍的類似。吉川這部書最亮的點(diǎn)，是把武藏從一個(gè)半神半人的“妖孽”，還原成了一個(gè)與命運(yùn)反復(fù)博弈的小人物。他的修行痛苦而帶著日本式的扭曲，盡管成果豐碩卻更像自我放逐，看到武藏為了所謂“修行”不得不終生告別心中牽掛的阿通，讀者的眼中武藏甚至有幾分令人同情。
　　
　　這應(yīng)該是一種把“英雄”請(qǐng)下神壇的過(guò)程。吉川英治更重視把武藏慢慢領(lǐng)悟生命實(shí)質(zhì)的過(guò)程展現(xiàn)給讀者。宮本武藏和佐佐木小次郎的決戰(zhàn)，便展示了這種領(lǐng)悟的魅力。
　　
　　實(shí)際上，宮本武藏的時(shí)代是武士最輝煌的時(shí)代，甚至店鋪的二層樓建筑式樣都有嚴(yán)格的規(guī)定，以避免“卑賤的商人”可以從窗戶看到武士的頭頂。然而，這也是武士最后的輝煌。槍炮的硝煙已經(jīng)在關(guān)原之戰(zhàn)中彌漫，開始為刀劍的時(shí)代念倒計(jì)時(shí)。如果說(shuō)宮本武藏的輝煌光芒四射，那便是落日黃昏中最艷麗的夕陽(yáng)。
　　
　　其實(shí)天下無(wú)敵也敵不過(guò)火槍一擊，只有武藏那種為了追求生命意義而苦苦掙扎的努力，與今天的人們是沒(méi)有什么不同的。吉川英治寫下了一個(gè)“人”的宮本武藏，也給了我們一個(gè)能夠讀懂的宮本武藏。