國王在動(dòng)物園中散步，發(fā)現(xiàn)很多動(dòng)物都無精打采。國王問動(dòng)物都怎么了。大象認(rèn)為自己生來笨拙不如獅子威風(fēng)凜凜，獅子憎惡自己不像孔雀那般美麗，而孔雀想像老鷹那樣翱翔藍(lán)天……但一只螞蟻卻樂此不疲地尋覓著食物，國王問它：“別的動(dòng)物都已對(duì)自己不滿時(shí)，只有你勇敢地活著，你為什么能夠這樣安心呢？”螞蟻說：“雖然我生來渺小，沒有值得驕傲的地方，但我知道，我是一只螞蟻，我可以不被人注意，但我必須做到讓自己活得快樂，活得幸福。”
　　
　　所謂心安，就是心靈平靜、坦然和安寧，無非分之想，無法外之求，無愧于天地，無羞于人世，也無負(fù)于己心，坦坦蕩蕩。若求心之所安，必修心之所善。一般說來，不做虧心事、光明磊落的人，不受無功之祿、不貪無功之賞的人，實(shí)事求是、淡泊名利的人，謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的人，無私奉獻(xiàn)、樂于助人的人，最為心安。
　　
　　古人云：“良田萬頃，日食三餐；廣廈千間，夜眠八尺。”西方哲人伊索說：“有些人因?yàn)樨澙罚氲玫礁嗟臇|西，結(jié)果把已有的東西都丟掉了。”這些質(zhì)樸的道理告訴人們，貪欲是萬惡之源，應(yīng)當(dāng)追求精神的富足。心貪則寡歡，不能心安，生活亦已失真義。
　　
　　老子曰：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”此話切中當(dāng)今時(shí)弊。世人有太多表現(xiàn)欲，自命不凡，凡事強(qiáng)出頭，得理不讓人，心無寧日。因此，紛爭不斷，官司連連，難以自拔，煩惱纏身。如果能像老子所講的“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，則會(huì)息事寧人，社會(huì)則更加安定和諧。
　　
　　《儉欲》中說：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”現(xiàn)在有些人，眼睛不停地追逐色相，耳根不停地追逐音聲，鼻子不停地追逐香味，舌頭不停地追逐美味，身體不停地追逐妙觸，很少去考察生命的內(nèi)在本質(zhì)。雖然享受現(xiàn)代物質(zhì)文明成果是現(xiàn)代人應(yīng)有的權(quán)利，但是我們切不可成為物質(zhì)的奴隸，陷溺于拜金主義、享樂主義的狂潮，從而導(dǎo)致精神家園的失落。常懷一顆知足常樂的心，才能保持平常心，抵得住誘惑，耐得住寂寞，不為世俗名利所累。
　　
　　人生難得一心靜。心靜，才能心安。心浮氣躁之人，做人缺乏和善，做事缺乏耐心，勢(shì)必會(huì)讓人生陷入僵局。克制心浮氣躁，唯有靜心。靜心，需要用理智去稀釋狂亂的情感，用豁達(dá)去釋放囚禁的過去，用坦然去迎接不可預(yù)知的未來。讓心靜下來，你才能讀懂自己看清未來。靜心，是一種修煉，也是一種修養(yǎng)。只有以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，看待個(gè)人的榮辱得失，得意不忘形，落魄不沉淪。“寵辱不驚，靜看花開花落；得失無意，漫隨云卷云舒”，這才是應(yīng)有的境界和胸懷，如此必心安。
　　
　　有詩云：“吾心安處即吾鄉(xiāng)。”人的心靈同樣需要故鄉(xiāng)般的棲息地，那就是心之安然，靈之寧靜。一個(gè)人要做到心安，就要努力做到不貪不妄不癡不嗔不驕不奢不暴不淫。